que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

No seu artigo “Meu corpo é um útero?”, Tânia Swain, no livro Maternidade
&Feminismo – diálogos interdisciplinares, se refere ao conceito de Experiência de Teresa de
Lauretis citado anteriormente. Com esse diálogo entre os dois mundos, o de fora e o de
dentro, a autora reafirma a nossa inserção no mundo através das nossas experiências, as quais
fazem de nós seres em processo e constante mutação, agindo a partir de um lugar da fala e de
um papel social e individual específico (2006, p. 238). E re­elabora essa definição, citando
Rosi Braidotti: “Deste lugar de onde falo, deste corpo que abriga minha linguagem, do gênero
que me é atribuído, traduzindo representações do mundo e auto­representações em
determinado tempo/espaço sou um feixe de experiências que fazem de mim um ser no
presente, porém nunca cristalizado em uma natureza ou uma função” (2006, p. 241).
Joan Scott, no seu artigo “Experiência” perfaz a significação desse termo, empregado
na tradição anglo­americana e que designa conhecimento acumulado de eventos passados,
seja por observação consciente ou por reflexão; um tipo particular de consciência , que, em
alguns contextos, pode ser distinguida da razão ou do conhecimento. Scott também explica
que “Experiência” adquiriu uma outra conotação no século XX diferente dessas noções de
testemunho subjetivo como imediato, verdadeiro e autêntico, e que nesse novo uso,
“Experiência” se refere à influências externas aos indivíduos (condições sociais,instituições,
formas de crença ou percepção) – coisas ´reais´ fora deles às quais eles reagem , e não inclui
seus pensamentos ou reflexões (1999, p.30). Quando a Experiência é definida como interna,
trata­se de uma expressão do ser ou da consciência de um indivíduo; quando externa, é o
material sobre o qual a consciência age. Falar sobre a experiência dessa forma leva­nos à
certeza da existência de indivíduos (experiência é algo que as pessoas têm), ao invés de levar­
nos a questionar como concepções de ´selves´ (de sujeitos e suas identidades) são produzidas
(1999, p.30).
Experiência, portanto seria um processo onde a subjetividade é construída enquanto
experiência política. Assim como Woolf pioneiramente levantou a importância da experiência
das mulheres, a experiência teria imbricado na sua definição de que “O pessoal é político”, já
que a experiência das mulheres é vista como levando diretamente à resistência, à opressão, ao
feminismo, acreditando­se que a possibilidade da política depende de, e segue­se à uma
experiência feminina preexistente.
Adriana Piscitelli em seu artigo “Reflexões em torno do gênero e feminismo” fala que
uma vez que as mulheres eram oprimidas e que suas experiências eram prova de sua opressão,
concluiu­se que a opressão feminina devia ser mapeada no espaço em que as mulheres a
viviam, isto é, nas suas vidas cotidianas. E essa idéia do pessoal sendo político foi então