que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

homossexuais, tanto normativas como no caso de Mrs. Dalloway (no filme), quanto
transgressora, como no texto narrativo através do personagem de sua filha, Júlia e Mary Krull.
Michael Cunningham faz não somente a sua travessia no abismo da ousadia de
estender a sua temática para além das fronteiras desse sujeito como fonte individual de
sentido de que fala Hutcheon, mas como um sujeito que transcende a vida de uma única
mulher, para a vida de mulheres no plural e tudo o que essa diversidade possa significar,
abrindo­lhes assim novas perspectivas de enfrentamento da vida, metaforicamente
personificada pela sua Mrs. Dalloway: a que quebra os ovos, se desmantela na cozinha, chora
por um passado perdido, mas compra flores para uma celebração maior que simplesmente
enfeitar a casa. Flores para sua própria celebração: a de enfrentar suas horas.
Cunningham faz uso da paródia, dos vestígios e através de As Horas, atualiza não
somente o passado de Virginia Woolf, mas o das mulheres em geral e de Mrs. Dalloway em
particular. E faz isso utilizando mais um paradoxo: o da inversão das certezas.
Simultaneamente vai deslocar suas personagens do centro mesclando o diferente, o múltiplo e
o provisório. Em As Horas, quase todos os personagens, perfazem esse sujeito denominado
por Hutcheon de “forasteiro de dentro”: Virginia Woolf não consegue nem mesmo definir o
cardápio do lanche da tarde da irmã e sobrinhos, ouve vozes, e não se enquadra nem na vida
conturbada de Londres, muito menos na pacata Richmond. Laura Brown não consegue
também fazer um simples bolo de aniversário, nem se adequar à uma vida doméstica em Los
Angeles; e Clarissa, tem uma união homossexual, mas vive da nostalgia da busca do amor
perdido por Richard, que por sua vez também morreu sentindo­se um forasteiro.
Hutcheon vai denominar essa identidade das margens de “ex­cêntrico”, o que está off­
centro, onde o centro já não é totalmente válido, e que segundo ela vai estar identificado com
o centro, ao qual aspira, mas que lhe é negado. Para Hutcheon (1991, p.29):
[...] ´o ex­cêntrico´ (seja em termos de classe, raça, gênero, orientação sexual ou
etnia) assumem uma nova importância à luz do reconhecimento implícito de que na
verdade nossa cultura não é o monólito homogêneo (isto é, masculina, classe média,
heterossexual, branca e ocidental) que podemos ter presumido. O conceito de não­
identidade alienada (que se baseia nas oposições binárias que camuflam as
hierarquias) dá lugar, conforme já disse, ao conceito de diferenças, ou seja à
afirmação não da uniformidade centralizada, mas da comunidade descentralizada –
mais um paradoxo pós­moderno.
Nas discussões Hutcheon cita Umberto Eco que analisa a idéia de que o pós­
modernismo nasce no momento em que descobrimos que o mundo não tem nenhum centro
fixo, (embora séculos antes, Descartes já tivesse sido atingido pela dúvida, referendando o