que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

Essa técnica ­ fluxo de consciência ­ tão utilizado por Woolf e também por James
Joyce, foi um celeiro fértil para a utilização desse diálogo interno de um único falante.
Através da personagem de Mrs. Dalloway, Woolf vai trabalhar todo o tempo com essa voz
dupla, principalmente nos passeios de Mrs. Dalloway, ou nos momentos em que esta faz uso
dos monólogos interiores. O mesmo acontece com as três personagens de As Horas, Mrs.
Woolf, Mrs. Brown e Mrs. Dalloway. Para Bakhtin, todo esse foco na alteridade, e na
polifonia, e no discurso de voz dupla, parte do princípio de que não existe uma Língua toda
sua, e que nenhuma interpretação é completa, uma vez que toda e qualquer palavra acontece
enquanto uma resposta à outras palavras, como também abre caminhos para futuras
interpelações. Graham Allen cita Bakhtin para tentar definir esse “entre lugar” fronteiriço da
Língua: “language for the individual consciousness, lies on the borderline between oneself
and the other. The word in language is half someone else´s” (2000, p.28). 28
Virginia Woolf, de uma certa forma também se antecipou às teorias da
intertextualidade, quando define as estratégias narrativas “[...] like a vast nest of Chinese
Boxes all of wroght steel turning ceaselessly one within another” (YOUNG, 2003, p. 35).
Essa idéia de atrelar a ficção às caixinhas chinesas 29 , aonde uma vai saindo de dentro da outra,
corrobora sua frase de que “[...] os livros continuam uns aos outros”, se antecipando assim
como uma matriz teórica para o romance As Horas, de Michael Cunningham; uma caixa
chinesa que faz parte de uma só cadeia e rede de textos (textos, autores, personagens,
conflitos). Com esse movimento de elo e conexão, Woolf já teorizava sobre a inseparabilidade
de vida e ficção e o papel do inconsciente em ambas, como define numa citação clássica do
seu texto teórico sobre a ficção moderna, “Modern Fiction”: “ Life is not a series of gig­lamps
symmetrically arranged; life is a luminous halo, a semi­transparent envelope surrounding us
from the beginning of consciousness to the end” (Norton anthology, 1986, p. 1996). 30
No que diz respeito às questões do sujeito, Virginia Woolf também questionou o
universalismo do sujeito iluminista quando dizia: [...] if two sexes are quite inadequate,
considering the vastness and variety of the world, how should we manage with one only?[…]
(MINOW­ PINKNEY, 1987, p. 9). 31
28
[...] língua para a consciência individual, se encontra na fronteira entre um e outro. A palavra na lingua é
metade de outro.
29
Como um ninho vasto de caixinhas de ferro chinesas se mexendo incansavelmente uma dentro da outra
30
A vida não é uma série de lampejos simetricamente arranjados; a vida é como um halo luminoso, um envelope
semi­transparente que nos cerca do início ao fim da nossa consciência.
31
Se dois sexos já são bastante inadequados quando se considera a imensidão e diversidade do mundo, como
poderíamos lidar só com um?