que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

minha bisavó reclamava que minha avó
era muito tímida
minha avó pressionou minha mãe a ser
menos cética
minha mãe me educou para ser bem lúcida
e eu espero que minhas filhas fujam desse
cárcere
que é passar a vida transferindo dívidas
(MEDEIROS, 1999, p.158)
Passada a timidez, o ceticismo, o cárcere, as mulheres transcendem rumo à lucidez,
mas ainda lutando pelo lugar das suas experiências subjetivadas. John Mepham no seu livro
“Virginia Woolf ­Criticism in focus”, cita Minow­Pinkney para discutir a experiência, que
nunca se concretiza sem representação. Para Minow­Pinkney, Woolf tinha na literatura a
forma de expressar, através de formas verbais, o veículo maior para esse canal de expressão,
como explica:
[...] for expressing those parts of experience which are, precisely, inarticulate,
which are painful or ecstatic precisely because they are without representation. So
much of four most important experience is non­verbal in form, whether it be non­
verbalized subconscious obsessions, mental imagery, inarticulate taboos, visionary
wonder or obscure daily labour. (MEPHAM,1992, p. 74). 21
Woolf acreditava no poder criativo da mulher que emanava da sua própria experiência.
No caso da mulher escritora, o que ela vivenciava na sala de estar, entre um olho na batata
que cozinhava e um parágrafo de um romance , à exemplo das Brontë, o universo familiar se
constituía sim, num aparatus imprescindível na valoração da sua escrita.
Para Woolf , a consciência se constituía como local de experiência interior, onde essa
nova representação do sujeito, fragmentada e dispersa, se materializava através de associações
livres e imagens metafóricas, quando se utilizava da técnica de fluxo de consciência para
penetrar na mente das suas personagens.
Assim como Woolf, Simone de Beauvoir também fez de si a teórica do vivido
existencial das mulheres e dos seus mundos. Como disse Roudinesco, Beauvoir transformava
suas lembranças e sua experiência amorosa (vivia uma relação com o americano Nelson
Algren), num experimentar privado e literário dos “dilaceramentos da paixão, do sexo e do
amor” (2002, p.143).
21 [ ..].expressando essas partes da experiência as quais são, precisamente, inarticuladas, e que são dolorosas ou
estáticas precisamente porque elas são sem representação. Até porque as quatro mais importantes experiências
são não­verbais em forma, sejam elas obsessões inconscientes não­verbalizadas, imagem mental, tabus
inarticulados, pensamentos visionários ou trabalho rotineiro obscuro.