que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

A história do instante, da brevidade da vida, desde tempos remotos que angustia o
homem. O filósofo Sêneca no seu livro Sobre a brevidade da vida dividiu a vida em três
períodos: “aquilo que foi, o que é e o que será. O que fazemos é breve, o que faremos, dúbio,
o que fizemos, certo.” Com essas palavras ele afirma que o tempo presente é brevíssimo, que
flui, está sempre em curso, se precipita, sem que se possa deter, assim como o mundo e as
estrelas, sempre em movimento (2008, p. 49­51). A seqüência de Mrs. Dalloway na cozinha, e
o seu desmanchar­se perante o fogão é sim uma tomada de chofre por parte da protagonista,
desse “o que fizemos, certo” de que fala Sêneca; a famosa frase popular de que “os tempos
não voltam mais”, que Proust mergulhou no seu clássico Em busca do tempo perdido.
Virginia Woolf, nas suas memórias também fala desse momento de um tempo mais
ligado à memória, ao falar dos seus tempos em St. Ives:
Consigo alcançar um estado em que pareço estar vendo as coisas acontecerem como
se eu estivesse lá. Isto é, creio, minha memória trazendo de volta o que eu tinha
esquecido, e parece que tudo acontece por conta própria, embora seja eu quem está
realmente fazendo tudo acontecer....as coisas que sentimos um dia com muita
intensidade tenham uma existência independente de nossas mentes; ainda existiam
de fato?...Não é possível então que, com o tempo, seja inventado algum meio com o
qual possamos controlá­las? Eu o vejo – o passado – como uma avenida que ficou
para trás; uma longa faixa de cenas e emoções (WOOLF, 1986, p.79).
Interessante que nessa descrição do passado, V. Woolf coloca as emoções em forma
de uma cena, e é exatamente nessa Cena da Cozinha, que Clarissa vê o seu passado também
como uma Avenida, mas que ao contrário de Virginia que se sente como um recipiente da
sensação de êxtase e deleite, Clarissa se conecta com o oposto, ou seja, a tristeza e a
melancolia.
Kierkegaard, no seu livro O conceito de angústia também fala do que seja o instante,
como sendo o momento em que se abstrai do eterno: “O instante significa o presente como
coisa sem passado nem futuro e aí está onde realmente está a imperfeição da existência
sensual. O eterno possui igualmente o significado de presente sem passado nem futuro, porém
isto mesmo é que indica a sua perfeição.” Ainda acrescenta que o instante é uma pura
abolição abstrata do passado e do futuro, significando o presente, e que tempo e eternidade
precisam tocar­se , apenas no tempo, e que somente no tempo isso é possível, surgindo então
o instante. Kierkegaard explica também a raiz etimológica da palavra (movere), que em latim
diz­se “momentum”, e que expressa somente o desaparecer (1968, p. 92­93).
Gaston Bachelard, em seu A intuição do instante, discute as idéias de Roupnel e de
Bergson. Para Roupnel “O tempo só tem uma realidade, a do Instante.”; e Bachelard