que mergulho! o espaço vertiginoso da subjetividade feminina no ...

teorias fálicas, que tanto apregoavam o nosso sexo como nossa prisão: “Se a caneta é um
pênis metafórico, de qual órgão as mulheres podem gerar textos?” (CIXOUS, 1994, p.32) 15
A crítica da linguagem estabelecia que tínhamos que ter um discurso dentro do
patriarcado para depois desconstruí­la. Era preciso re­inventar uma linguagem para poder se
falar fora da estrutura falocêntrica; uma fala que fosse um gesto político. Mas novamente
teríamos dificuldades, pois a língua das mulheres não era uma língua separada da dos homens.
Em tempos longínquos claro que tivemos o nosso discurso do “segredo”, que incluía um saber
das parteiras e das feiticeiras; saber esse que custou a vida de muitas mulheres. No entanto,
criávamos nossas diferenças, estilos, estratégias e contextos. Como disse Showalter, “O
problema é que a língua seja insuficiente para expressar a consciência das mulheres, mas é
que foi­lhe negada a totalidade dos recursos da língua e elas foram forçadas ao silêncio, ao
eufemismo ou ao circunlóquio” (1994, p.39)
Já a crítica psicanalítica situava a diferença na psique do autor e na relação do gênero
como processo criativo, incorporando tanto o modelo biológico quanto lingüístico. Sandra
Gilbert e Susan Gubar vão publicar The madwoman in the attic, para traçar um percurso da
escritora do século XIX e sua imaginação literária. Essa abordagem também enfrentará
dificuldades como a questão da falta, do falo e de outras armadilhas como experimentar “seu
próprio gênero como um obstáculo doloroso ou mesmo uma inadequação debilitadora” (1994,
p.:40). Mas é a crítica cultural, que engloba as outras três, o corpo, a linguagem e a psiquê da
mulher, e inscreve seu debate no território selvagem da construção, como bem resumiu
Showalter: “Cada passo dado pela crítica feminista em direção à definição da escrita das
mulheres é, da mesma forma, um passo em direção à auto­compreensão; cada avaliação de
uma cultura literária e de uma tradição literária femininas tem uma significação paralela para
nosso lugar na história e na tradição crítica” (1994, p.50).
Ao final desse pequeno panorama traçado sobre os percursos e impasses da existência
ou não de uma escrita que se atribui feminina, a pergunta pertinente sempre presente era de
fato: Existe uma “escrita feminina”, que busca conferir uma identidade de gênero? O que
tipifica uma “escrita feminina”? A teórica e crítica chilena, Nelly Richard , num ensaio “A
escrita tem sexo?”, que faz parte do seu livro Intervenções críticas , afirma da não resposta à
indagação da crítica literária feminista sobre as caracterizações de gênero e o que pudesse
15 Sorriso da Medusa” (1975), texto antológico de Hélène Cixous, sobre a Escrita Feminina onde ela afirmava
que A mulher deveria se colocar no texto – assim como no mundo e na História pelo seu próprio movimento
corporal. Texto era igual a corpo; e a mulher escrevia em tinta branca, numa referência ao leite materno e à
ligação da escrita com a maternidade (CIXOUS, IN : Feminisms – An anthology of literary theory and criticism,
1997, 347/362).