xviii - Repositório Aberto da Universidade do Porto

AS COMUNIDADES LITORÂNEAS DE SETUBAL E LISOOA
uin colossal acervo documental que i-ecolhia todos os vínculos instituídos na cidade e seu
temo, a capital apresentava-se coiiio o exemplo ideal para o estudo comparativo que se impunha
fazer.
Até agora apenas recolhi e tratei parcialmente os dados relativos a cerca de 20% das
capelas instituídas'" 0 mesmo é dizer, perto de um milhar de documentos de iim univel-so que
se deve situar pouco acima dos cinco mil'" E se o material é insuficiente e para já não permite
qualquer conclusZo segura, quando representado graficamente desenha uma manchaque evolui
como a da vinculação realizada em SetGbal. É certo que o movimento de fundação de inissas
perpétuas começa mais cedo em Lisboa, mas o ciclo expansionista desperta aproxiiiiadamente
na mesina altura nos dois lados do Tejo seguindo, a partir daí, o mesmo ritino, inclusivamente
quando entra em declínio (gráfico 2).
E se iiZo é possível teorimr sobre dados quantitativos tio escassos, não deixa de ser
verdade que a convergência entre as duas realidades desenha desdejá um quadro de referências
que dificilmente se alterará. A primeira, é a de que a crença no valor salvifico das missas
perpétuas como forma privilegiada de saída do Purgatório só se expande e ganha visibilidade
depois do Concílio de Trento.
Gráfico 1
Vínculos de Capelas instituídas em Setúbal
1331 - 1785
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Ano
- NSde Missas N'de Funda~ões
'~nstituidas nas ~on\~cnIos de S. Fraticisco, S. Domingos, S. Domingos de Benfica. Saiito Elúi, Carmelitas Descal$as,
BoaViageni, Trinas de Macamho, Anunciada e Basílicnde SaailaMuria. Nas igrejas de SantoAdriBo da Póvoa, de S.
Luís rei de Frnncn, da Colécio de Saiito AntZo dn Caiii~nnliia de Jesus. de Nossa Senhora dos Reniédios. de Nossa
Senhora da ~urikcacúo de ftrcelns. da erinida do hosoiLal do Esoirito Santo da fresuesin da Sanataria. do Noviciado
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das Capelas, Residiios e Lesados Pios).
pc~2~ditorkal dde Notícias eiii 1991.
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