Franz von Sales – Band 1 - Gott ist die Liebe

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Wenn Unanständiges versteckt, zweideutig und witzig gesagt wird, ist es
noch viel gefährlicher. Je spitzer der Pfeil ist, desto leichter dringt er in
den Körper ein; je feiner geschliffen eine solche Rede ist, desto tiefer
dringt sie ins Herz. Wenn jemand glaubt, ein galanter Mann zu sein, weil
er solche Worte in Gesellschaft gebraucht, dann weiß er nicht, wozu man
in Gesellschaft geht. Sie soll einem Bienenschwarm gleichen, der Honig
sammelt, angenehme und sittsame Unterhaltung pflegen, nicht aber wie
ein Wespenhaufen sich auf Schmutz und Fäulnis stürzen.
Sagt dir irgendein Dummkopf anstößige Worte, dann zeig ihm, daß sie
dich beleidigen, wende ihm den Rücken zu oder laß es ihn auf andere
Weise merken, wie es dir die Klugheit eingeben wird.
Spott ist eine der schlechtesten Geistesanlagen. Gott haßt dieses Laster
aufs tiefste und hat es vormals schwer bestraft. Nichts ist der Liebe und
noch mehr der Frömmigkeit so entgegengesetzt wie die Verachtung des
Nächsten. Auslachen und Verspotten geht nie ohne Verachtung ab, daher
ist es auch schwere Sünde. Die Lehrer der Frömmigkeit sagen mit Recht,
daß der Spott die schlimmste Kränkung ist, die man durch Worte zufügen
kann, weil bei anderen kränkenden Worten doch eine gewisse Achtung
vorhanden sein kann, beim Spott aber nur Verachtung.
Wortspiele aber und Neckereien, die man einander bei fröhlicher, anständiger
Unterhaltung zuwirft, gehören zur Tugend, die bei den Griechen
Eutrapelia, bei uns Geselligkeit heißt. Man neckt einander fröhlich
und spaßt miteinander in harmloser Weise über die kleinen Fehler und
Menschlichkeiten, die jeder aufweist. Man muß nur achtgeben, daß man
nicht von unschuldiger Neckerei zum Spott übergeht. Der Spott reizt nur
durch die Geringschätzung des anderen zum Lachen, bei fröhlicher Nekkerei
aber lachen wir über die herzlich frohen Worte, die mit unbeschwertem
Freimut in freundschaftlicher Offenheit gesagt werden. Manchmal
wollten Ordensleute mit dem hl. Ludwig nach dem Mahl über ernste
Dinge sprechen, er wies das aber zurück mit der Begründung, jetzt sei
nicht die Zeit für theologische Gespräche, sondern für frohe und heitere
Erholung, jeder möge in Ehrbarkeit sagen, was ihm Spaß mache. Damit
wollte er den Edelleuten der Gesellschaft Gelegenheit zu ungezwungener
Unterhaltung geben.
Verbringen wir aber die Zeit unserer Erholung immer so, daß wir die
ewige Seligkeit durch unsere Frömmigkeit bewahren!