Franz von Sales – Band 1 - Gott ist die Liebe

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II,2
Deshalb müssen wir vor dem Gebet in unserer Seele das Bewußtsein
der göttlichen Gegenwart erneuern. David verstand das, als er ausrief:
„Steig ich zum Himmel hinauf, so bist Du dort, mein Gott; steig ich
hinab zur Hölle, so bist Du auch dort“ (Ps 139,8). Machen wir uns die
Worte Jakobs zu eigen: „Wie erschütternd ernst ist dieser Ort! Wahrhaftig,
Gott ist hier, und ich wußte es nicht“ (Gen 28,16ff). Er wollte sagen,
daß er nicht daran dachte. Wenn du dich also zu beten anschickst, dann
sag von ganzem Herzen zu deiner Seele: Wahrhaftig, Gott ist hier.
2. Das zweite Mittel, sich in seine heilige Gegenwart zu versetzen, ist
der Gedanke, daß Gott sich nicht nur am gleichen Ort mit dir befindet,
sondern noch auf besondere Weise in deinem Herzen, auf dem Grunde
deiner Seele, die er durch seine göttliche Gegenwart belebt, gleichsam
als Herz deines Herzens, als Seele deiner Seele. Wie die Seele den ganzen
Leib durchdringt, in allen Teilen des Leibes gegenwärtig ist und doch
ihren besonderen Sitz hat, so ist Gott überall gegenwärtig, er steht aber in
besonderer Weise unserer Seele bei. Deshalb nannte ihn David den Gott
seines Herzens (Ps 73,26), und der hl. Paulus sagte: „In Gott leben wir,
bewegen wir uns und sind wir“ (Apg 17,28). Bei der Betrachtung dieser
Wahrheit wirst du in deinem Herzen eine große Ehrfurcht vor Gott erwecken,
der in dir so innig gegenwärtig ist.
3. Das dritte Mittel ist, den Heiland zu betrachten, der in seiner Menschheit
vom Himmel her auf alle Menschen blickt, besonders aber auf die
Christen, die seine Kinder sind, und noch mehr auf die Betenden, deren
Handeln und Verhalten er sieht. – Das ist keine bloße Einbildung, sondern
die reine Wahrheit; wenn auch wir ihn nicht sehen, er betrachtet uns
doch von oben, – der hl. Stephanus sah ihn im Augenblick seines Martertodes
(Apg 7,55) – so daß wir mit der Braut des Hoheliedes sagen können:
„Er ist hinter der Wand, er schaut durch das Fenster, er blickt durch
die Gitter.“(Hld 2,9)
4. Die vierte Art ist, sich der Einbildungskraft zu bedienen und sich
den Heiland in seiner heiligen Menschheit als bei uns gegenwärtig vorzustellen,
wie wir unsere Freunde uns vorzustellen gewohnt sind, und zu
sagen: Ich glaube zu sehen, wie er dies oder jenes macht, es scheint mir,
ich sehe ihn, usw. Sind wir aber vor dem allerheiligsten Altarssakrament,
dann ist diese Gegenwart Jesu wirklich und nicht nur in unserer Phantasie,
denn die Brotgestalten sind wie ein Schleier, hinter dem der Herr
wirklich gegenwärtig uns sieht und betrachtet, obwohl wir ihn nicht in
eigener Gestalt sehen.