Franz von Sales – Band 1 - Gott ist die Liebe

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che Bewegungsfreiheit besitzen, d. h. ob sie noch ihre Aufgabe erfüllen
und der Versuchung wie der Lust ihre Zustimmung verweigern. Solange
sich noch diese Weigerung regt, haben wir die Gewißheit, daß die Liebe
noch in der Seele lebendig ist, daß Jesus unser Heiland sich noch in unserer
Seele aufhält, wenn auch unsichtbar verborgen; durch inständiges
Beten, häufigen Empfang der heiligen Sakramente und Gottvertrauen
wird unsere Kraft sich wieder erneuern und volles, freudiges Leben uns
wieder beseelen.
6. Kapitel
W ie können Versuchung und Lust Sünde sein?
Die Prinzessin, von der wir sprachen, trifft keine Schuld an dem unanständigen
Antrag, der ihr gegen ihren Willen gemacht wurde. Wäre sie
dem, der um ihre Gunst warb, auch nur im geringsten entgegengekommen,
so wäre sie ohne Zweifel mitschuldig und verdiente Tadel und Strafe,
wenn sie auch noch so sehr die Beleidigte spielen wollte.
So kann zuweilen schon die Versuchung selbst Sünde sein, weil wir sie
verursacht haben. Ich weiß z. B., daß ich beim Spielen leicht zornig werde
und fluche; das Spielen bringt mich in diese Versuchung. Dann sündige
ich, sooft ich spiele, und bin schuld an allen Versuchungen, die mir
beim Spielen kommen. Ich weiß, daß bestimmte Gesellschaften mich in
Versuchung führen und zu Fall bringen; gehe ich freiwillig hin, so bin ich
ohne Zweifel verantwortlich für alle Versuchungen, die dort über mich
kommen werden.
Wenn die Lust, die aus der Versuchung entsteht, zurückgewiesen werden
kann, ist es Sünde, sie anzunehmen; die Sünde ist groß oder gering, je
nach dem Grad und der Dauer der Freude daran. Es wäre gewiß schlecht
von jener Prinzessin, wenn sie den schmutzigen, unehrbaren Antrag nicht
nur anhörte, sondern nachher noch mit Freude darüber nachdächte. Will
sie auch das Schlechte nicht wirklich ausführen, das ihr angetragen wird,
so hat sie ihm doch geistigerweise ihr Herz zugewandt durch das Wohlgefallen
daran. Es ist aber immer unanständig, wenn Herz und Sinne sich
mit Unehrbarem beschäftigen; ja, die Unlauterkeit liegt gerade darin,
daß das Herz dafür eingenommen wird, denn der Leib kann gar nicht
sündigen, wenn es nicht zustimmt.