Franz von Sales – Band 1 - Gott ist die Liebe

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Anm. zum II. Teil
der Gnade ein geeignetes Feld, macht unsere Seele empfänglich für die
geheimnisvolle, umwälzende, reinigende und erhebende Tätigkeit Gottes
in uns.
Daraus geht hervor, daß dieses innerliche Gebet fortdauern muß, um
unser ganzes Leben zu durchdringen; freilich braucht es auch seine besonderen
Brennpunkte, um immer von neuem an den Gluten göttlicher Liebe
angefacht zu werden. Deshalb die Notwendigkeit einer bestimmten Betrachtungszeit
(vgl. Anm. 3 u. 4, außerdem Kapitel 2-9), das Gebetsleben soll
aber all unser Tun begleiten (vgl. Anm. 2, Kapitel 12 u. 13).
Der Heilige strebt eine Reinigung der Seele von innen heraus an; seine
Methode ist nicht die systematische Zerstörung eines Fehlers nach dem
anderen, sondern die Angleichung unserer Herzensgesinnung an die des
Heilands; dadurch fällt wie selbstverständlich alles, was Gott mißfällt. Daher
auch seine stets wiederkehrende Parole: „Es lebe Jesus in unseren
Herzen!“ (vgl. Weihegebet, 1/24 und besonders 3/23, wo er ausdrücklich
seine Methode mit der anderer Lehrer des geistlichen Lebens vergleicht.)
2. Franz von Sales will eine christozentrische, d. h. auf Christus hingeordnete
Frömmigkeit; so war sie im Urchristentum, so prägt sie der hl. Paulus
den ersten Christen in verschiedenen Wendungen ein; das Evangelium setzt
sie ebenfalls voraus (vgl. die Parabeln vom Weinstock, vom Guten Hirten,
die Reden Jesu im Johannes-Evangelium). Durch die Gnade sind wir tatsächlich
mit Christus als Haupt engstens verbunden, wir sollen es auch mit
Geist und Herz sein durch den ständigen Gebetsverkehr mit ihm. Damit
wird die jeden Christen verpflichtende Nachfolge Christi sowohl innerliche
als auch sichtbare Wirklichkeit.
3. Das beste Betrachtungsbuch über das Leben Jesu wird stets das Evangelium
sein; es gibt davon eine Reihe guter, teilweise auch preiswerter Ausgaben.
Man kann auch ein Buch über das Leben Jesu nehmen oder
Betrachtungen über das Leben Jesu (z. B. von Meschler, Hoppe u. a.).
4. Die Dauer von einer Stunde darf nicht zu eng genommen werden; in
Briefen spricht Franz von Sales von einer halben Stunde (vgl. Brief vom 21.
11. 1604, vom 8. 6. 1606; von Mutter Chaugy erfahren wir, daß er dem
Fräulein Favre nur eine Viertelstunde vorschrieb; vgl. E. Couturier, L’ Oeuvre
littèraire de la Mère Chaugy, 1933, S. 102). Die Dauer der Betrachtung
wird sich eben nach den Umständen und Möglichkeiten richten.
5. Kapitel
1. Die Erwägungen sind also nicht Selbstzweck, die Betrachtung ist kein
Studium; ihre Aufgabe ist es, das Herz zu Affekten anzuregen, die sich im
Herzensgebet und im Willen zur religiösen Tat äußern.
6. Kapitel
1. Die Betrachtung nach Franz von Sales ist gewiß gefühlsbetont; er weiß
um die Macht des Affektlebens, aber auch um seine Gefahren, wenn die
Gefühle in sich eingekapselt bleiben, nur die Phantasie erhitzen und nicht
im religiösen Tun ihren Ausdruck finden, oder wenn sie zum Selbstzweck