Franz von Sales – Band 1 - Gott ist die Liebe

272
Anm. zum III. Teil
Also eine Reform von innen heraus, wie es der Heilige hier grundsätzlich
festlegt und nochmals am Ende des Kapitels betont. Daher hat auch die
Gewissenserforschung bei der jährlichen Erneuerung vor allem über die
Einstellung des Herzens gegen Gott, gegen uns selbst und gegen den Mitmenschen
festzustellen. Im ganzen ein völlig in sich geschlossenes System
der Seelenerneuerung.
2. Im weiteren Verlauf dieses Kapitels bespricht Franz von Sales die althergebrachten
Übungen der Abtötung: Fasten, Geißeln, Bußgürtel und
Nachtwachen. Dieses letzte lehnt er ganz ab, die anderen läßt er gelten,
schränkt sie aber insofern ein, als er dafür die Billigung des Seelenführers
verlangt, ferner jedes Übermaß tadelt und vor allem auf die Abtötung des
Herzens den Akzent legt und der gottgewollten Arbeit den Vorzug vor
diesen Abtötungen gibt, ebenso der Abtötung des Essens ohne Auswahl
vor dem Fasten und der Wahl des Schlechteren. Auch hier zieht er der
eigenen Wahl den Willen Gottes vor, der sich in den Standespflichten und
in den angenehmen wie unangenehmen Dingen äußert, die uns treffen.
28. Kapitel
1. Es folgt eine feinsinnige Aufdeckung der verschiedenen Ursachen liebloser
Gedanken und Urteile. Wir wissen, wie Griesgram, Stolz und Eitelkeit,
der Wunsch, sich zu entschuldigen, die Freude am Analysieren anderer, die
Leidenschaften das Urteilen über andere fördern, sehr oft aber auch das
Urteil trüben, so daß nicht nur ein liebloses, sondern wirklich ein freventliches
Urteil entsteht.
2. Das große Gegenmittel hier wie „gegen alle Übel“ ist die Liebe, die
Grundeinstellung liebevoller Hingabe an Gott und damit auch an die
Mitmenschen. Es kommt ganz auf die Gesinnung an; ist sie auf Gott gerichtet,
nicht für unser Ich eingenommen, dann wird sie auch gütig, verständnisvoll
und herzlich gegen den Nächsten sein. Man wird um so weniger das
Bedürfnis haben, andere abzuurteilen, je mehr man sich selbst klein und
bedürftig vor Gott weiß.
29. Kapitel
1. Ebenso entschieden wie das lieblose Denken lehnt der Heilige das
lieblose Reden ab, das er „eine wahre Pest der Gesellschaft“ nennt. Auch
hier wird er sehr konkret; er weist auf das Teuflische des lieblosen Redens
hin, auf die Gemeinheit, es in Worte des Lobes oder in witzige Form „einzuwickeln“,
auf die Ungerechtigkeit durch Übertreibung.
35. Kapitel
1. Dieses und die zwei folgenden Kapitel gehören wohl zu jenen, von
denen der Heilige in seinem Vorwort sagt, daß man sie kaum anderswo
finden wird: Treue Hingabe an Gott in allen kleinen Dingen des Lebens,
gewissenhafte Pflichterfüllung bis ins kleinste, mutiges Ertragen der vielen