temeswarer beiträge zur germanistik - Facultatea de Litere, Istorie şi ...

Für Grabbe, mehr als für Preyer, ist ein heroischer Idealismus bestimmend. „Auf
den Mann und auf seinen welthistorischen und überzeitlichen Glanz“ kam es
Grabbe an. Seine ins Titanenhafte gesteigerten Heroen (Marius, Sulla, Heinrich VI,
Napoleon, Hannibal, Hermann) sind „Männer aus eigener Kraft, Neuerer,
Eroberer“. 45 Die auffälligste Abweichung von den überlieferten historischen Fakten
bei Grabbe hängt mit dieser Überdimensionierung des Helden zusammen:
Karthagos gänzliche Niederlage und Zerstörung, die erst im Anschluß an den
Dritten Punischen Krieg erfolgte (149-146 v. Chr.), wird vorverlegt in die ersten
Jahre nach Beendigung des Zweiten Punischen Krieges (202-201 v.Chr.) und der
Verbannung Hannibals aus der Stadt (195 v.Chr., s. Anm. 85). In Bithynien, kurz
vor seinem Tod (183 v.Chr.), erreicht ihn noch die Nachricht vom Untergang
Karthagos und von dem Heldenmut ihrer Bewohner, vor allem der Frauen. Was
die Römer und ihre Feldherren betrifft – Grabbe vermeidet es, den einen, Scipio,
allzu sehr in den Vordergrund zu rücken und gesellt ihm als fast gleichwertig
seinen Bruder Lucius Scipio zu – , so ist darin eine Absicht erkennbar, die der
Grillparzers geradezu entgegensetzt ist. In ihrer Eitelkeit und Kleinlichkeit scheinen
die beiden Römer Schrumpfgestalten zu sein, nicht aber wirkliche, Hannibal
ebenbürtige Helden. Die Unterscheidung der Ältere – der Jüngere ist fließend;
schon zur Begegnung der beiden Feldherren bei Zama läßt Grabbe Scipio den
Jüngeren antreten.
Der Jüngere, ein eitler Geck, sieht sich und die Römer um die erhoffte reiche Beute
betrogen. Turnu sorgt mit seiner flotten Rede für ironische Distanz.
Der Hannibal Grabbes, der überragende Held, geht vor allem an der Engstirnigkeit
seiner Umwelt zugrunde, an dem kleinlichen Krämergeist der führenden Partei
Karthagos, der sogenannten Friedenspartei, die Hannibals großartigen Plan zum
Scheitern brachte. Hannibal ist der große Einsame, dessen „eigentlicher Feind“
nicht Rom, sondern das „Gewöhnliche, Gemeine ... dasjenige ist, was allen
Großen in der Geschichte den Nacken bricht“. 46 Hinzu kommt noch das
schwankende Glück. Aber als „Riese“ erwies er sich selbst noch nach der
Verbannung aus der Heimat, als er im Osten mit den Feinden Roms, vor allem mit
Antiochus von Syrien, ein Weiterführen des Kampfes versucht hatte. Niedrigkeit
und Feigheit verrieten ihn und sein Vorhaben auch hier. Prusias, der König von
Bithynien, (ähnlich wie Scipio d.J.) ist als Kontrastgestalt zur Größe Hannibals
konzipiert. Während sein Hannibal selbst noch kurz vor seinem Tod – ohne einen
Anflug von Pathos, ohne große Gesten – ruhige Überlegenheit beweist, endet das
Stück angesichts des Toten mit einer gespreizten Pose des Königs. Die
„vollkommen satirische Bagatellisierung“ des Königs führt allerdings auch zur
„völligen Zerstörung des geschichtlichen und zugleich tragischen
Gleichgewichts.“ 47
Anders als bei Hegel, in dessen Geschichtsauffassung Geschichte als Entwicklung
der Idee gesehen wird, „der Große“ als Instrument der Weltentwicklung, der einen
göttlichen Auftrag an ein Ganzes ausführt, ragt „der Große“ bei Grabbe ins
45 F. Sengle, a. a. O., S. 168 und 161.
46 F. Sengle, a. a. O., S. 170 (Brief Grabbes vom 4. I. 1835).
47 F. Sengle, a. a. O., S. 162.
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