temeswarer beiträge zur germanistik - Facultatea de Litere, Istorie şi ...

angesichts der starken Bedrohung durch Hannibals Heer, das Abhalten eines
Weihefrühlings, eines Ver sacrum verordnet. Die Opfer wurden Jupiter geweiht. Es
war dies das letzte historisch bekannte Opferritual dieser Art.
Wir können demnach von einem doppelten erregenden Erlebnisgrund des Dramas
sprechen: von Preyers starker geistiger Anteilnahme am ungarischen
Freiheitskampf, an dessen Aufbruch und Niederlage, und von seiner aktiven
Teilnahme an dem Ringen um wirtschaftliche Entfaltung des Landes wie der Stadt
Temeswar im besonderen. Abgesehen von den spezifischen Gegebenheiten,
waren dies zugleich Grunderlebnisse breiter Schichten des europäischen
Bürgertums bis in die sechziger und siebziger Jahre des 19. Jahrhunderts hinein,
weshalb auch die literarische Spiegelung eines solch typischen und aktuellen
Erfahrungsbereichs nicht zufällig ist. Das Drama bezieht Leben und
Überzeugungskraft gerade aus des Dichters starker persönlicher Beteiligung an
diesen Anliegen der Zeit.
Die Wahl des Hannibal-Stoffes ist somit als glücklich zu bezeichnen, da sich daran
eine der brennendsten Zeitfragen in antiker Einkleidung gestalten ließ, ohne daß
der historischen Wahrheit Gewalt angetan werden mußte. Damit ist schon durch
die Stoffwahl die Möglichkeit geboten, die „schwerste Aufgabe des
Geschichtsdramatikers zu meistern, nämlich die, den objektiv gegebenen
Eigenwert des Stoffes und die eigene, innere Erlebniswelt miteinander zu
versöhnen“ 68 , eine Synthese von Stoff/Gehalt und persönlicher Idee, d.h. die
Möglichkeit, das „eigentliche realideale Geschichtsdrama“ 69 zu verwirklichen.
Soweit es um den Stoff geht, spricht noch etwas für eine Bearbeitung dieser
historischen Vorlage: Der Stoff konnte damals überall vor ein gebildetes Publikum
gebracht werden, ohne zusätzlich erklärender Vehikel zu bedürfen.
Ein Vergleich mit den antiken Quellen 70 , auf die Preyer vor allem zurückzugreifen
scheint, sowie mit der wahrscheinlich ebenfalls berücksichtigten Römischen
Geschichte Theodor Mommsens 71 geben darüber Aufschluß, wie sehr Preyer
bemüht war, dem Wesen der historischen Begebenheiten und Gestalten so nahe
wie möglich zu kommen. Die Achtung vor Vergangenem, die sich in solchem
Bemühen um historische Wahrheit ausdrückt, verweist auf das Erbe der
romantischen Ästhetik 72 , doch genügt Preyer damit auch der früheren Forderung
Goethes sowie den späteren Forderungen Hettners, laut welchen der Dichter „an
der inneren Wesenheit des von außen entlehnten Stoffes nicht rüttle“. 73
Im letzten Teil der eigentlichen Untersuchung des Preyerschen Trauerspiels wird
der Versuch unternommen, genauere Entsprechungen zwischen dem nahen und
dem weit zurückliegenden historischen Geschehen herauszustellen (3.5.). Dazu
sei allerdings bemerkt, daß solchen „Entdeckungen“ als Hintergrundwissen wohl
einige Bedeutung zukommen kann, daß es dem Dichter jedoch ganz entschieden
68
F. Sengle, a. a. O., S. 143.
69
Ebenda, S. 101.
70
Th. Mommsen und H. Ch. Eucken geben Hinweise auf die antiken Geschichtsschreiber:
T. Livius, Ennius, Appianus, Zonon, Polybios.
71
1856 erschien bereits die zweite Auflage von Mommsens Römischer Geschichte.
72
A. W. Schlegels letzte Wiener Vorlesung, 1808; Solgers und Tiecks Ästhetik. Sengle, a. a.
O., S. 103 ff.
73
Sengle, S. 227; vgl. die Ansichten Hebbels ( Kapitel 2.2.).
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