temeswarer beiträge zur germanistik - Facultatea de Litere, Istorie şi ...

dramaturgischen Analogieprinzip fußend) mit dem symbolisch gefaßten
Ideendrama. Preyers Gestaltungswillen auferlegt ihm sowohl Distanzierung zum
gegebenen Stoff als auch Abstand vom subjektiven Erlebnishintergrund. Dadurch
sind Vorbedingungen geschaffen, das Einmalige des historischen Stoffes zu
allgemeinerer Bedeutung zu erheben, allerdings so, daß die „innere historische
Wahrheit“ 108 gewahrt bleibt. In der künstlerischen Gestaltung des Stoffes war ihm
diese Forderung weniger wichtig in puncto Chronologie und Gesamtkomposition
als hinsichtlich der Auffassung der Charaktere und der politischen und
künstlerischen Absicht.
So erscheint denn auch im Hannibal die Freiheitsidee als erlösendes Prinzip. Auch
wenn Hannibals Laufbahn in Niederlagen endet, so hat doch er selbst sich das
Leben genommen, um der sicheren Unfreiheit und Demütigung zu entrinnen; er tat
es, nicht ohne sich an der Überzeugung aufzurichten, daß die von einem Weltgeist
(im Hannibal treten an seine Stelle – gemäß dem antiken Stoff – das Schicksal und
die Götter) gelenkte soziale wie historische Entwicklung mit Notwendigkeit nach
Freiheit tendiere. Die moralische Freiheit des Helden ist erhalten geblieben, eine
tragische Erhebung ist möglich. Das Überindividuelle, der Glaube an den Sieg der
Freiheitskämpfe, wird somit deutlich über das Individuelle und Vergängliche
erhoben.
In seiner Fortschritts- und Zukunftsgläubigkeit hat Preyer einen Idealzustand vor
Augen: das Bild einer freien Völkergemeinschaft, vom friedlichen Nebeneinander
und Miteinander gleichberechtigter Völker. Dieser Vision begegnen wir im Hannibal
[Verhandlung mit Scipio, III., 6., S. 66] und in anderen seiner literarischen Arbeiten,
wie in dem zehn Jahre später in der Temesvarer Zeitung 1869 veröffentlichten
Versepos Salamon.
Ein Völkerbund, von Eintracht schön geschlossen,
Umfange sie im dauernden Verein,
Ein heil’ger, ew’ger Friede kehre ein
Und mache Völker zu Genossen! (Strophe 5)
Preyer war Europäer von weltweiter Offenheit. Als Dichter und Schriftsteller
glaubte er an die Kraft des poetischen Wortes und des sachlichen Argumentes,
überhaupt an das Recht einer Mitsprache, ja der Einmischung; Schreiben und
Dichten als Auftrag aufgefaßt. Dafür gibt es viele Anhaltspunkte.
Um so berechtigter daher die Frage, weshalb er so lange mit der Drucklegung der
beiden letzten Dramen gezögert hat. Man wird sie mit einem Vorwurf verbinden.
Schließlich handelt es sich um eine Verspätung von über zwanzig Jahren, eine
Zeitspanne, in der sich in Ungarn politisch wie sozial gewaltige Änderungen
vollzogen hatten. So hatten vor allem die im Hannibal gespiegelten Zeitprobleme
(mit Blick auf seine engere Heimat Ungarn) ihre Brisanz verloren, ja eine
verwirrende und schmerzliche Umkehrung erfahren: Seit dem Ausgleich zwischen
Österreich und Ungarn (1867) war das Volk der Madjaren (1848/49
Sympathieträger, als Freiheitskämpfer geachtet und unterstützt in der westlichen
Welt) nun selbst zu einem der unerbittlichsten nationalen Unterdrücker der
108 F.Sengle, a. a. O., S. 38.
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