Stele und Legende - Oapen

85 Die GroÄe Revolte gegen Narām-SÇn
findet sich dort in der Form Ma-ni-u[m] EN MÉ-kÉn˹ ki ˺. 83 In der „Chronik áber
die fráhen Kànige“ erscheint der Name im Anschluss and die Apišal-Episode in
der Form m Ma-an-nu-da-an-nu šèr MÉ-kan ki (Z. 27), die entweder auf eine
spätere Verlesung des Namens als Ma-nu-dan bzw. Ma-ni-dan oder auf die
Zusammenziehung mit einem einstmals angefágten Epitheton dannum
zuráckgeht. Entsprechend der Chronik ist Manium von Makan auch in der bereits
erwähnten Omina-Sammlung zu ergänzen, die fár die anfänglichen Passagen
der Chronik als Vorlage gedient hatte. 84
Die ábrigen Namen sind bislang nirgendwo sonst belegt. Allerdings passen
sie sich dem an, was fár die verschiedenen Städte zu erwarten wäre. So ist
Puttimatal von Simurrum ein hurritischer Name; 85 dasselbe gilt von Ḫupšumkipi
von Marḫaši 86 und vermutlich auch fár Ingi von Namar. 87 Migir-Dagān passt
trefflich auf einen Mari-Kànig. 88 Fár Duḫsusu von Mardaman bleibt die Frage
der sprachlichen Herkunft offen.
Ein weiteres Indiz fár fár die literarisch freie Gestaltung der Listen aus G und
M bilden die erwähnten Ortsnamen. D. Charpin 89 hat darauf hingewiesen, dass
diese Orte mit Ausnahme der Triade Uruk, Umma und Nippur exotische Gegenden
bezeichnen, die in der mentalen Topographie der Mesopotamier an den
fernen Grenzen ihres Landes und damit gleichsam in den Randbezirken der Welt
liegen: 90 Simurrum, Namar, Apišal, Marḫaši, Mardaman, Makan und Lullubu.
Während G die Stadt Mari in die Reihe ferner Gegenden aufnahm, fehlt Mari
83
Nar. 3 Z. 33; vgl. I. Gelb/B. Kienast, FAOS 7 (1990), 89; D. Frayne, RIME 2 (1993),
117, Z. ii 4. Zur Diskussion der lange zwischen Ma-ni-d[an] und Ma-ni-u[m] schwankenden
Lesung vgl. die Literatur bei Gelb/Kienast, ibid. 90 Anm. 33 und zuletzt D.
Frayne, BiOr 48 (1991), 384 Anm. 20. Die Lesung -u[m] ist nach Kollation durch B. R.
Foster apud Frayne, ibid. bestätigt worden.
84
Vgl. J.-J. Glassner, RA 77 (1983), 8.
85
I. Gelb, Hurrians and Subarians, 55 fáhrt ihn auf Puttum-atal zuráck; zu /puttu/
„ausheben, in Dienst nehmen (?)“ vgl. I. Gelb et al., NPN, 119b und 248a.
86
Vgl. P. M. Purves apud I. Gelb, Hurrians and Subarians, 55 Anm. 53; I. Gelb et al.,
NPN, 227b.
87
Vielleicht zu den inhaltlich unklaren hurritischen Lexemen /inn/ (belegte Namen Inni-ki,
In-ni-ge, E-en-ni-ki, En-ni-ge) oder /inkiru/ (In-gi-ru) zu stellen, vgl. I. Gelb et al.,
NPN, 220a.
88
Fár die Bedeutung des theophoren Elements Dagān im amurritischen Onomastikon,
das in Mari der altbabyl. Zeit deutlich áberwiegt, vgl. M. P. Streck, Das amurritische
Onomastikon der altbabylonischen Zeit, 65–67.
89
Vgl. D. Charpin, Flor. mar. 3 (1997), 14 sub a.
90
Zum zentrisch organisierten Konzept der „mentalen Topographie“ des alten Mesopotamiens,
das durch die spätbabylonisch áberlieferte „Babylonische Weltkarte“ trefflich
illustriert wird, vgl. G. Jonker, Topography, 35 ff., insbesondere 37 f.