Stele und Legende - Oapen

Kapitel 1
Einleitung
In den letzten Jahren sind die Quellen, die sich mit der sogenannten „historischliterarischen“
Çberlieferung Éber die KÑnige von Akkade befassen, wieder vermehrt
in den Blickpunkt der assyriologischen Forschung gerÉckt. Neben einer
stattlichen Reihe von Einzeluntersuchungen 1 ist hier vor allem die Monographie
von J. G. Westenholz, Legends of the Kings of Akkade. The Texts (Winona Lake
1997) hervorzuheben, die sÖmtliche erzÖhlende Texte in akkadischer Sprache in
neuer Bearbeitung vorgelegt hat. 2 Anders als in der frÉheren Forschung stehen
heute weniger Fragen nach der HistorizitÖt der von diesen Texten vermittelten
Inhalte, d. h. ihr Quellenwert in Hinblick auf ihre Aussagen Éber die altakkadische
Epoche, im Mittelpunkt des Interesses. 3 Es sind vielmehr literatur-
1 Studien seit 1985 (in Auswahl): J.-J. Glassner, RA 79 (1985), 115–126; ders., RA 82
(1988), 1–11; B. R. Foster, BCSMS 16 (1988), 13–17; T. Longman III., Fictional
Akkadian Autobiography (1991); J. G. Westenholz, Oral or Aural? (1992), 123–154; M.
Liverani, Akkad (1993), 41–67; S. Franke, CANE 2 (1995), 831–841; G. Jonker, The
Topography of Remembrance (1995), Kap. 1–4; S. Tinney, JCS 47 (1995), 1–14; C.
GÉnbattı, Arch. Anatol. 3 (1997), 131–155; D. Charpin, Flor. mar. 3 (1997), 9–18; J. G.
Westenholz, CRRA 34 (1998), 5–22; H. L. J. Vanstiphout, CRRA 34 (1998), 573–589; B.
Pongratz-Leisten, WeOr 30 (1999), 67–90; M. van de Mieroop, Fs. Renger (1999), 327–
339; ders., SMEA 42 (2000), 133–159; B. Pongratz-Leisten in J. RÉpke (Hrsg.), Von
Göttern und Menschen erzählen (2001), 12–41; T. Potts, CRRA 45/1 (2001), 391–408.
2 Dort nicht enthalten sind die „Sumerische Sargonlegende“, das sumerische Werk
„Fluch Éber Akkade“, die hethitischen Fassungen der „Groàen Revolte gegen Narām-
Sän“ und der „Kuta-Legende“, die mit Sargon und Narām-Sän befassten „historischen
Omina“ und die von Akkade-KÑnigen erzÖhlenden Chroniken (die sogenannte „Weidner-Chronik“,
eigentlich ein „literarischer Brief“, und die „Chronik Éber die frÉhen
KÑnige“).
3 Als entschiedenster Gegner einer historiographischen Auswertung der literarischen
Quellen – einerlei, in welcher Epoche sie thematisch angesiedelt sind – kann zweifellos
M. Liverani gelten, der die Suche nach einem “historical kernel” fÉr sinnlos hÖlt und
stattdessen eine ausschlieàliche Auslegung der Texte nach politisch-“propagandistischen“
Zwecken, die zur Zeit der erstmaligen Verschriftung der Literaturwerke aktuell
gewesen sein sollten, einfordert (vgl. Akkad, 41–67; CANE 4 [1995], 2353–2366, beson-