Stele und Legende - Oapen

20 Die erzÇhlenden Texte Öber Sargon und Narām-SÅn
Bearbeitungen und Studien: B. R. Foster, ARRIM 8 (1990), 25–44; D. R. Frayne,
BiOr 48 (1991), 379–393; ders., RIME 2 (1993), 90–99 (Inschriften 2 und 3)
und 106–108 (Inschrift 6); I. Gelb/B. Kienast, FAOS 7 (1990), 226–243 (Nar.
C 1); B. Kienast/W. Sommerfeld, FAOS 8 (1994), 352 f. und 360–384 (Nar.
C 20–30); W. Sommerfeld, Fs. Oelsner, 419–436.
Die beiden Öberlieferten Exemplare der Legende weichen zwar teilweise voneinander
ab, gehen aber gewiss auf dasselbe literarische Werk zurÖck, das als Einziges
der hier versammelten Werke nachweislich direkt aus einer authentischen
KÜnigsinschrift zitiert hat. Da sich auch sonst keine Differenzen in ErzÇhlhaltung
und Aussagen zwischen beiden Textzeugen ausmachen lassen, sind sie als
Varianten desselben Werkes anzusehen.
Das Exemplar aus Mari (M) ist eine einkolumnige Tafel, deren Text auf dem
oberen Teil der RÖckseite unvermittelt abbricht – der Text ist offensichtlich unvollendet.
Vermutlich stellt sie eine SchÖlerarbeit dar. Der Genfer Text (G) ist
eine einkolumnige Tafel, die zwar vollstÇndig beschrieben wurde, deren Text
jedoch nach der Liste gegnerischer KÜnige ebenso abrupt abbricht. Ob ihr eine
zweite Tafel folgte, ist ungewiss. Zu dieser Legende vgl. Kapitel 4 (S. 59 ff.).
5. „Die zehnte Schlacht“
Altbabylonischer fiktionaler narÜ, aus Babylonien.
Text: VAT 7832a
Kopie: VS 17 42
Fotos: J. G. Westenholz, Legends, 403.
Bearb.: ibid., 258–261.
Kleines Fragment einer SchÖlertafel, die AuszÖge einer oder mehrerer lÇngerer
Kompositionen widergibt. Es setzt mit einer Schwurformel ein, die der Schwurformel
in der Legende von der Groäen Revolte (s. o. Nr. 4), Text G Rev. Z. 21 f.
entspricht; anschlieäend erzÇhlt sie von neun Siegen Öber Banana, dem AnfÖhrer
der „Ḫarier“ (SAG ḫa-ri-a-am), und der entscheidenden zehnten Schlacht gegen
Banana – dieser Teil erinnert an „Gula-AN und die 17 KÜnige gegen Narām-SÅn“
(s. u. Nr. 6). Die RÖckseite enthÇlt eine Fluchformel, die Çhnlich auch aus altakkadischen
Inschriften und dem neubabylonischen Cruciform Monument Öberliefert
ist (vgl. dazu J. G. Westenholz, Legends, 260 f.). Ob sie textuell im Zusammenhang
mit der Vorderseite des Fragments steht, ist ungewiss.