Stele und Legende - Oapen

Šar tamḫāri 275
Elemente des „abstrakten MÇrchenstils“, den LÄthi beschreibt, sind zweifellos
universale Mittel der VolkserzÇhlung und nicht nur auf das eigentliche MÇrchen
im engeren Sinn oder auf Europa beschrÇnkt. Zum Teil spiegeln sie sich auch in
den epischen ErzÇhlwerken des alten Orients. Ihr Vorhandensein allein sagt noch
wenig Äber die Funktionen der jeweiligen Literaturwerke aus. Erst der Zusammenhang
aller Beobachtungen zur Gestaltung des Textes kÅnnen ein zuverlÇssiges
Bild der intendierten literarischen Wirkung vermitteln.
FÄr die universale Allverbundenheit der Figuren und Begebenheiten lassen
sich noch weitere ZÄge anfÄhren. So hÇlt Sargon nach seinem Sieg dem unterworfenen
Nūr-daggal dessen hochmÄtige Rede in fast exakt demselben Wortlaut
vor, 74 ohne dass der ErzÇhler eine ErklÇrung darÄber fÄr nÅtig erachtete, wie
Sargon von dem Wortlaut dieser Rede oder der Rede Äberhaupt wissen kann.
Sargons Wissen ist unvermittelt, und im GefÄge des epischen Schauspiels stellt
sich die Frage danach auch nicht zwingend ein. Der ErklÇrungsspielraum bleibt
gleichwohl offen: Vielleicht hat sich Sargon Nūr-daggals Rede berichten lassen?
Der Text schweigt darÄber als unwesentliches Detail hinweg.
èhnlich mag es sich vielleicht mit Nūr-daggals hybrider Rede selbst verhalten.
Gesetzt, dass Nūr-daggals Kenntnis von Sargon nicht, wie weiter oben
angenommen wurde, durch einen Traum von Enlil vermittelt worden ist – wÄrde
dies das VerstÇndnis der ErzÇhlung wesentlich verÇndern? Kaum, denn fehlte die
ErklÇrung, warum Nūr-daggal Äber Sargon Bescheid weiâ, wÄrde dieser Umstand
problemlos dem abstrakten Stil der VolkserzÇhlung zugeschrieben werden
kÅnnen und ein weiteres Beispiel fÄr die universale Allverbundenheit darstellen,
die vom Rezipienten kaum hinterfragt worden sein dÄrfte. Gleichwohl bliebe
auch hier dem ZuhÅrer oder Leser ein imaginativer Spielraum: WÇre es z. B.
nicht ganz natÄrlich anzunehmen, dass Nūr-daggal von dem Äberragendsten aller
KÅnige, dem groâen Sargon, schon einmal gehÅrt hat, zumal sein Kontakt mit
den Kaufleuten, die auf Sargon geschworen haben, in der ErzÇhlhandlung
vorausgesetzt wird?
10.2.4. Die ironische Distanz des Geschehens
An der Schilderung der Eroberung Purušḫandas springt neben seiner episch
prÇzisen FÄgung ein meines Erachtens sehr wesentlicher Zug ins Auge: seine
Komik. Schon der noch nicht geschlossene Mund Nūr-daggals, dem gerade eine
Rede vÅlliger Selbstsicherheit entfahren ist, vermochte gewiss schon damals im
Kontrast zum plÅtzlich hereinbrechenden Fiasko komisches VergnÄgen auszulÅsen.
75 Und dass von den Soldaten auf Purušḫandas Wehrmauer ausgesagt wird,
74 Vgl. Rev. 16ä–18ä.
75 Der Fall liegt vÅllig anders in der sumerischen ErzÇhlung „Gilgameš und Akka“,
dessen Szene von der Niederwerfung Akkas H. L. J. Vanstiphout mit der Niederwerfung