Stele und Legende - Oapen

258 Šar tamḫāri
Die recht hÄufige Schreibung von VokallÄngen mag mit dem Charakter der
Tafel als Schultext zusammenhÄngen, diente vermutlich also der grammatischen
und prosodischen Verdeutlichung. 17
Besondere Beachtung verdient die Wortstellung. AuffÄllig oft steht das Verb
seinen Objekten oder dem Subjekt voran. 18 37 FÄlle von Voranstellung des
PrÄdikats stehen 25 FÄllen von Satzendstellung des PrÄdikats gegenÉber. Nicht
mitgerechnet sind dabei die standardisierten Redeeinleitungen, die Wiederholungen
gleicher oder fast gleicher Verse und mehrere, innerhalb eines Satzes
parallel konstruierte PrÄdikate. In einer Reihe von FÄllen lÄsst sich die Stellung
des Verbs mit Gewissheit poetisch, d. h. mit der der Literatur zu Gebote stehenden
freien Wortstellung erklÄren – ausmustern lassen sich hier neun FÄlle. In den
Ébrigen FÄllen ist es fraglich, ob sie alle der poetisch freien Wortstellung
geschuldet sind. Trotz dieser Unsicherheit stellt sich der Eindruck ein, dass dort
der Einfluss der kanaanÄisch-syrischen Dialekte die Voranstellung des PrÄdikats
zumindest gefárdert hat. Im Folgenden sind sÄmtliche PrÄdikate des Šar tamḫāri
(ohne Redeeinleitungen) nach den besprochenen Kategorien aufgestellt:
1. Poetische Voranstellung des PrÄdikats (8 FÄlle):
Obv. 12: [i]qtatā idāni burkāni ītanḫā (Chiasmus – poetisch ist hier wohl auch
die Nachstellung der folgenden PrÄpositionalphrase ina alāki urḫi); 16: ša mārē
tamkārē libbīšunu irÖ marta bullul meḫê (poetische, freie Wortstellung, markant
durch die vorangestellte aufgeláste, invers konstruierte Annexion); Rev. 8íf.:
iḫtappara ālšu 2 ikâ bāb rubê urtappiš [itt]adušu (Chiasmus); 20íf.: Akkada
išannan . . . ušannan kÖša (Chiasmus); 24í: inibša lišši ḫašḫūra titta šallūra
karāna etc. (nachfolgende Objekte explizieren das vor dem Verb stehende Objekt
inibša).
Besondere FÄlle: In Rev. 4íf. und 17í: liklaššu kibru mīlu ḫuršānu gapšu ist
die Stellung des Verbs poetisch oder zumindest nicht auf westsemitischen
Sprachgebrauch zurÉckfÉhrbar, da das Verb in demselben Vers auch in der neuassyrischen
Šar tamḫāri-Rezension KAV 38 Z. 1 am Satzanfang gestanden haben
muss, wie aus den erhaltenen TafelrÄndern und dem zu rekonstruierenden Umfang
dessen, was in den Zeilen jeweils abgebrochen ist, hervorgeht (ca. acht bis
zehn Zeichen). 19 – Máglicherweise geht auch die Stellung von īšu in Rev. 13í:
[īš]u agê takkassu ša rēšīšu gištappa uqnê ša šupālašu auf poetischen Stil
zurÉck. – Vielleicht ist durch vorstehendem ašbu die Wortstellung in ašib šarru
kīma ili in Rev. 14í bedingt.
17 Zu den Pleneschreibungen vgl . ausfÉhrlich S. Franke, KÉnige von Akkad, 219 f.
18 Darauf hat S. Franke, KÉnige von Akkad, 229 hingewiesen.
19 Vgl. S. 215.