Stele und Legende - Oapen

192 „Sargon, der Eroberer“ (AO 6702)
8.1.2. Der Tafelanfang: Anfang des Textes?
[attun]uma ˹tutakki˺lāninni „[Ih]r habt mich ermutigt!“ So lautet die erste Zeile
der Tafel, und aus dem Folgenden wird klar, dass Sargon zu seinen Soldaten
spricht. Der Text beginnt weder mit einem hymnischen Preis der Hauptfigur, 8
noch mit einer Selbstvorstellung im Stile einer KÅnigsinschrift, 9 noch mit einer
hymnischen oder epischen Entfaltung der Szenerie oder des Themas. Er setzt
sofort mit den Worten des KÅnigs ein, die wie aus dem Zusammenhang gerissen
wirken, denn Sargon beginnt nicht mit einer Anrede an seine Truppen, auch
schildert er nicht die konkrete Situation, in der die Soldaten ihn zum Kampf ermutigt
haben. Der Text versetzt mitten in einen Dialog zwischen dem KÅnig und
seinem Heer und vermittelt nicht, worum es geht oder wo dieser Dialog stattfindet.
Dreierlei ist nun denkbar. Entweder ist AO 6702 nicht das komplette Werk,
und der Tafel ging eine erste Tafel oder mehrere Tafeln voraus. 10 Oder es hat
diese verloren gegangene, zu AO 6702 gehÅrende erste Tafel nicht gegeben,
sondern der Schreiber hat, eine Vorlage abschreibend, aus unbekannten Gránden
nicht am Textanfang mit seiner Abschrift begonnen. Schlieàlich ist es mÅglich,
dass der Schreiber eine ihm bekannte mándliche Heldensage an einem prÇgnanten
Punkt aufgegriffen und von dort ausgehend seine Fassung dieser Sage auf
seiner Tontafel niedergeschrieben hatte.
Die letzte MÅglichkeit ist gewiss die am wenigsten wahrscheinliche. Denn
auch wenn man annÇhme, dass der Schreiber und die Leser/HÅrer des Werkes
die im Hintergrund stehende Heldensage gut kannten und vorverstehend in die
Rezeption des Textes miteinbezogen, widersprÇche eine den Anfang auslassende
Verschriftung doch dem Bild, das sonst die akkadischen ErzÇhlwerke bieten.
èberall dort, wo die AnfÇnge dieser Werke erhalten sind, ist stets eine Einleitung
vorhanden, wenn sie auch zuweilen sehr knapp ausfallen kann. Abrupte
EpenanfÇnge finden sich gelegentlich in der sumerischen Literatur, so z. B. in
„Lugalbanda und Enmerkar“ oder in „Gilgameš und Akka“, 11 doch fáhrt von
sionen, die die inhaltliche Struktur der ErzÇhlung betreffen, wurden zumeist in dieses
Kapitel integriert; philologische ErÅrterungen wurden in den Kommentar zur Textbearbeitung
ab S. 362 ff. verwiesen. Dabei werden sich Kapitel und Kommentar gegenseitig
aufeinander beziehen. Es lieà sich gleichwohl nicht vermeiden, dass diese Verteilung
nicht immer stringent durchgehalten werden konnte.
8 Vgl. C. Wilcke, ZA 67 (1977), 153–216, insbesondere (mit Bezug auf einen historischen
KÅnig) den Anfang des Adad-nārārī-Epos, ibid. 187f.
9 Beispiele wÇren BRM 4 4: anāku Šarru-kīn muttallik kibrāt erbettīn (vgl. J. G. Westenholz,
Legends, 34) oder die „Geburtslegende Sargons“: Šarru-kīn šarru dannu šar
Akkade anāku (vgl. ibid. 38).
10 So mutmaàt auch J. G. Westenholz, Legends, 59.
11 Vgl. C. Wilcke, Das Lugalbandaepos, 90f.; D. Katz, Gilgamesh and Akka, 40 f.