Stele und Legende - Oapen

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The transfer of deeds to the wrong names, while the events themselves were
remembered well enough to be recognizable, proves both the antiquity and the
basically oral character of the tradition. (OBO 160/3 [1999], 23)
Meines Erachtens ist hier grÇÉere Vorsicht angebracht. Gewiss sind sÅmtliche
Themen, Motive und literarischen Mittel der Legenden, die nicht aus Inschriften
stammen, entweder einer literarischen oder aber einer mÄndlichen Tradition entnommen
worden. Es kann jedoch nicht ausgeschlossen werden, dass sie lediglich
VersatzstÄcke aus diesen Traditionen darstellen, die die Schreiber kreativ zu
neuen Werken zusammenfÄgten. P. Michalowski charakterisiert die „historische“
Ñberlieferung Äber die Akkade-Zeit sehr treffend, wenn er schreibt:
For early Mesopotamian civilizations ‘history’ was a space that informed the
present, and to this end they rewrote Akkad in various ways throughout the centuries.
(Akkad, 89)
Die Schreiber haben sich in der dichterischen Umgestaltung der historischen
Ñberlieferung kaum minder frei gefÄhlt wie die mÄndlichen ErzÅhler. Ob ihnen
die historische Ñberlieferung dabei verschriftet oder oral vermittelt war, ist im
Einzelfall ÅuÉerst schwierig zu klÅren, allein am erzÅhlerischen Mittel der Verdichtung
der Geschichte in Gestalten und signifikanten Ereignissen aber nicht
festzumachen. Wo die Verwendung einer schriftlichen Quelle zweifelsfrei nachweisbar
ist, lÅsst sich aufzeigen, dass sich die Schreiber keineswegs stets prÅzise
an ihre Quelle hielten; vielmehr weiteten sie sie ihren Zielsetzungen gemÅÉ aus,
exzerpierten sie oder strukturierten sie um. Die detaillierte Untersuchung der
altbabylonischen Versionen der GroÉen Revolte, die im nÅchsten Kapitel vorgenommen
wird, wird dies eindrucksvoll aufzeigen. Weitere Beispiele sind die
erheblichen Divergenzen in den verschiedenen Versionen der Kuta-Legende und
der Šar tamḫāri-ErzÅhlung. Ein besonders schlagendes Beispiel „historiographischer
WillkÄr“ offenbart sich im Ur-III-zeitlichen Fragment der Sumerischen
KÇnigsliste, das jÄngst P. Steinkeller verÇffentlicht hat: Hier ist die Struktur der
Dynastienabfolge eine grundsÅtzlich andere als in der altbabylonischen Fassung
des Werks. 68
A. Westenholz stÄtzt seine Hypothese einer dominant mÄndlichen Ñberlieferung
der legendarischen Werke mit der Behauptung, dass die Legenden ihre
Stoffe grundsÅtzlich nicht aus den Inschriften der Akkade-KÇnige geschÇpft
68 Vgl. oben S. 47 Anm. 62. Dass im Falle der Sumerischen KÇnigsliste gewiss politische
Motive die Umgestaltung befÇrdert haben, ist dabei unerheblich. Auch die hier
untersuchten legendarischen Werke werden aus den verschiedendsten GrÄnden umgestaltet
worden sein: Um neue oder abweichende Quellen (mÄndliche oder schriftliche)
zu integrieren, um die ErzÅhlung straffer, effektvoller zu gestalten oder auf ein bestimmtes
Aussageziel hin zuzuschneiden, oder gleichfalls um politische Ziele mit der Legende
zu unterstÄtzen.