Stele und Legende - Oapen

344 Sargon-KÅltepe
Seitenrand
61 ša Ḫa-tim | qÑ-ba-al-tÉ | qÑ-qÑ-da-tÉ-šu-nu | ä-ša-ag-li-ib |
Lu-Öḫ ! -me-e
62 tÖ-dÉ-tÑm | ä-dÉ-id | Qä-tÉ-tÑm | Lu-lu-am | Ö Ḫa-ḫa-am
ṣä ? -ba ? -tÉ ? -šu-nu ä-ša-ri-
63 4 zi-qÉ ša-ma-e | i-qÑ-tÉ-a | al-pu-ut | má-na-am i-ṭup-pá-im
64 lu-ša-am-i-id | A-nu-um | lÑ i-dÉ-a-ni | ki-ma šarrim (lugal)
a-na-ku-ni
65 ma-tÑm e-li-tÑm Ö ša-Ñp-li-tÑm aṣ-bu-tÖ-ni-i | d Adad (iškur) |
šarrum (lugal)
66 ša-tÖ-uk-ki li-ša-ar-bi4-ä
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Kommentar
2. Akkede rebētu „Akkad-Markt“ erinnert an die Formulierung im Kodex
Ḫammurabi IV 50–52: qerbum A-kâ-dè ki re-bi-tim. Die herausragende Rolle,
die die Stadt Akkade unter den altakkadischen Herrschern als Handelsplatz erlangte,
hat sich sowohl inschriftlich wie auch in der literarischen Tradition
niedergeschlagen. Vgl. dazu die Sargon-Inschrift C 2, Z. 11–16 (I. J. Gelb/B.
Kienast, FAOS 7 [1990], 164; D. Frayne, RIME 2 [1994], 28 und 30) und die
sumerische Dichtung „Fluch Åber Akkade“ Z. 43 ff. (J. S. Cooper, The Curse of
Agade, 52 f.). K. Hecker weist auf die LÉngeschreibung von A-ke-de8-e hin, die
„in der KÅltepe-Orthographie [ . . . ] gewÇhnlich die Nisbe ,akkadisch‘ bzw.
,Akkader‘ im Pl.“ bezeichne. Dass sie allerdings als Indiz fÅr eine „VerstÅmmelung
der altakkadischen KÇnigstitel LUGAL A-kâ-dè ki LUGAL ki-ib-ra-tim arba-im,
jÅnger kibrāt erbettim“ gewertet werden kÇnnte, wie Hecker annimmt, ist
angesichts der oben erwÉhnten Parallele im Kodex und der auch sonst Çfters
belegten Phrase ON rebītu (etwa im Gilgameš-Epos, Tf. P und Y: Uruk rebītum)
kaum wahrscheinlich.
4. Zu išti ilē atwë vgl. S. 323 zur „GroÜen Revolte“, Text G, Zeile 4.
Die Prominenz des Gottes Adad (Z. 4, 11, 18, 40, insbesondere am Textende Z.
65) steht im Gegensatz zu den altakkadischen KÇnigsinschriften, in denen Adad
praktisch keine Rolle spielt (vgl. B. Kienast, FAOS 8 [1994], 14 f.). Mit M. van
de Mieroop, l.c. 149 ist dies mit der bedeutenden Stellung des Wettergottes in
Anatolien zu erklÉren, die die Komposition beeinflusst hatte.
9. Die Ausdrucksweise kakkam nadānum „(jemandem) ,die Waffe geben‘“
im Sinne von „mit der Waffe schlagen“ – synonym zum hÉufig belegten kakkam
epēšu „,die Waffe machen‘ = Kampf veranstalten“ – ist sonst nicht bezeugt. Die