Stele und Legende - Oapen

380 „Sargon, der Eroberer“ (AO 6702)
napluḫātim) jeweils ein vorangehendes, mit šūt eingeleitetes Stichos ergÉnzen
und dabei jeweils auch ein eigenes PrÉdikat enthalten, wÇrde dies dafÇr
sprechen, auch in Z. 48 ein PrÉdikat und dementsprechend einen Stativ ḫapirū
anzusetzen: die Syntax wÇrde nicht einfach parallel konstruieren, sondern
variieren, das Stichos Z. 48 durch sein PrÉdikat mehr Eigengewicht erhalten, und
die Formulierung wirkte poetischer. Aus diesen GrÇnden bin ich der Lásung von
Nougayrol und Westenholz hier gefolgt, gleichwohl sie – wie die vorgeschlagenen
Alternativen – unsicher bleiben muss.
49. Die Annahme, dass am Zeilenende kār Ḫaššâmma „Handelsstadt
Ḫaššãm“ zu lesen sei, geht zurÇck auf W. von Soden, Or 26 (1957), 319 f. Ihr
folgten B. R. Foster, Muses 2 I, 106 und J. G. Westenholz, Legends, 66 f. K.
Reiter, Metalle, 363 Anm. 83 fasste dagegen ḫaššum „als eine Art Dolch“ auf
und stellte das Wort zu ḫašītum, das das AHw 334a als „ein BronzegerÉt“
interpretiert, wahrscheinlicher jedoch mit J.-M. Durand, ARMT 21 (1983), 355
Anm. 20 als fem. Nisbenbildung zu Ḫaššãm „ḫaššÉisch“ aufzufassen ist.
Problematisch sind die Spuren am Zeilenanfang, die J. Nougayrol, RA 45
(1951), 173 i[(?)-n]a(?) las. Alle Bearbeiter sind hierin Nougayrol gefolgt, mit
Ausnahme von K. Reiter, l.c., die zu ˹ša ! ˺-ka-ar ḫaššâmma „Dolch(?)griffe“
konjizieren will. Nach Kopie und Foto wÉre ŠA stark verzeichnet, wie der
Vergleich mit anderen ŠA-Zeichen im Text offenbart. i-na hingegen wÉre nur als
enge Ligatur máglich, worauf K. Metzler, Tempora, 632, Anm. 1148 hinweist
(vgl. das groÜzÇgig gesetzte zeilenanfÉngliche i- in der Zeile zuvor).
50. Zur inhaltlichen Deutung von šūt parzilli vgl. J. G. Westenholz in M. E.
Vogelzang et al., Mesopotamian Poetic Language, 189 f.; dies., Legends, 68; K.
Reiter, Metalle, 362 f. Eisen war bis in die zweite HÉlfte des 2. Jts. hinein ein
seltenes Luxusgut und teuer. Es wurden demgemÉÜ nur SchmuckstÇcke und
vereinzelt wertvolle Prunkdolche und -Schwerter angefertigt. Andererseits war
es produktionstechnisch bedingt vor Beginn der Eisenzeit nicht besonders hart
und daher der Bronze unterlegen. Die Kennzeichnung durch Eisen ist daher
gewiss nicht metaphorisch im Sinne von: „Jene, die so hart wie Eisen sind“ zu
verstehen. Vielmehr sind die šūt parzilli mit wertvollen Eisenwaffen ausgestattet
zu denken; es wird mit ihnen also die wertvolle und vielleicht auch exotische
Ausstattung dieses Truppenteils der sargonischen Armee betont. Von Éhnlichem
Reichtum der Ausstattung sprechen die „in Gold gefassten“ Brustkárbe der
Soldaten in Z. 48 und die „in Leinen Gekleideten“ der Z. 52. Es ist indes eine
offene Frage, ob mit den šūt parzilli darÇber hinaus speziell “an ethnic group
characterized by its use of iron” bedeutet sein soll, wie Westenholz (Mes. Poetic
Language, 190) vermutet. Wenn dem so wÉre, wÇrden am ehesten anatolische
Válker in Betracht kommen, die in der altorientalischen Welt bereits im 3.
Jahrtausend fÇr ihre hochstehende Metallurgie und die Herstellung von Eisenwaffen
bekannt sind, wofÇr die FÇrstengrÉber von Alaca HáyÇk zeugen kánnen.