Stele und Legende - Oapen

2 Einleitung
theoretische und literarhistorische Problemstellungen, die ein erneutes Interesse
an ihnen geweckt haben. Daneben sind nach wie vor erhebliche Schwierigkeiten
in der philologischen und inhaltlichen Erschlieàung dieser legendarischen, zumeist
schlecht erhaltenen Texte zu bewÖltigen.
Die vorliegende Untersuchung will einen Beitrag in Hinblick auf diese Problemstellungen
leisten. Anhand der erzÖhlenden Texte Éber Sargon und Narām-
Sän von Akkade sollen Schwierigkeiten erhellt werden, die aus zwei grundlegenden,
eng aufeinander bezogenen Fragen erwachsen:
1. Wie lÖsst sich „Literatur“ im alten Mesopotamien – verstanden im Sinne
von verschrifteter Dichtkunst – bestimmen und weiter ausdifferenzieren, insbesondere
in Hinblick auf narrative Texte?
2. Wie lassen sich die ErzÖhlwerke um die KÑnige von Akkade literarhistorisch
erklÖren?
Das primÖre Ziel der Arbeit ist es dabei, die ErzÖhlwerke Éber die altakkadischen
KÑnige besser zu verstehen, ihre literarische und gesellschaftliche ratio
vivendi zu klÖren und ihre Genese genauer zu bestimmen. Es sollen ausgesuchte
Texte literaturwissenschaftlich und literarhistorisch analysiert werden. Da sich
Vieles in ihnen bereits auf philologischer Ebene dem Verstehen widersetzt, ist es
erforderlich, sie zunÖchst einer mÑglichst exakten sprachlichen und narratologischen
Analyse zu unterziehen, um dann in einem zweiten Schritt aus ihnen ein
literarhistorisches Modell abzuleiten.
1.1. Die literarische Perspektive
Das Definitionsproblem, was „Literatur“ im alten Orient sei, ist in der Altorientalistik
eine nach wie vor kontrovers diskutierte Frage. Dabei geht es nicht allein
um die Bestimmung der literarischen Formen um ihrer selbst willen oder gar die
Betrachtung der altmesopotamischen Literatur als ein in sich isoliertes PhÖnomen.
Die Literatur des alten Mesopotamien war gewiss kein selbstgenÉgsames
Östhetisches Glasperlenspiel. Sie als ein autonomes Feld zu begreifen, das der
Bezogenheit auf die Gesellschaft entbunden und allein der åsthetik wohlklingender
Rede Éber das ewig Wahre verpflichtet ist, wÖre fÉr die gesellschaftliche
Situation des alten Orients sicherlich als falsch einzustufen. Genau eine
solche Vorstellung wÖre jedoch die Konsequenz einer ausschlieàlich formalen,
ders 2363 f.; auch M. Liverani, Myth and Politics in Ancient Near Eastern Historiography).
Dieser theoretischen EinschrÖnkung ist von vielen Seiten zu Recht widersprochen
worden; insbesondere hat W. W. Hallo wiederholt die Berechtigung auch historiographischer
Auswertung der literarischen Texte verteidigt, vgl. Fs. Römer, 109–128 und
CRRA 45/1 (2001), 109–128. åhnlich hat T. Potts, CRRA 45/1 (2001), 391–408 fÉr
einen “middle course” in der Interpretation der „historisch-literarischen“ Werke plÖdiert.