Stele und Legende - Oapen

Der „literarische narû“ als Definitionsproblem 105
breites stilistisches Spektrum ab. Damit aber erweist sich Lewis’ “poetic style”
weder als fÉr die narû-Literatur durchgÖngig gÉltig noch als distinktiv gegen-
Éber authentischen Inschriften.
5.5. Die terminologische Kritik von H. D. Galter
Sechs Jahre nach Erscheinen von Lewis’ Studie zur Sargonlegende unterzog H.
D. Galter die Genrediskussion um die „Pseudo-Autobiographien“ einer grundlegenden
Kritik. 26 Galter gibt einen âberblick Éber die verschiedenen vorgeschlagenen
Gattungsnamen der von ihm als „historisch-lehrhaft“ bezeichneten
Literaturwerke und untersucht im Anschluss daran die TragfÖhigkeit des Konzepts
der „Pseudo-Autobiographie“, das sich ihm aus zwei Kriterien konstituiert,
die in aller voraufgegangenen Diskussion unisono fÉr charakteristisch gehalten
werden: dem ErzÖhlmodus in erster Person und der Lehrhaftigkeit des Gehalts.
Dem so umrissenen Genre ordnet Galter sechs Werke zu, 27 von denen vier von
Sargon- und Narām-SÅn handeln; 28 die beiden anderen sind thematisch in der
Kassiten- bzw. Isin II-Zeit angesiedelt. 29
Galters Argumente sollen im Folgenden ausfÉhrlicher diskutiert werden, da
sie einen hervorragenden PrÉfstein fÉr die vorgebrachten Definitionen liefern
und so zur PrÖzisierung der Annahmen Éber die vorgeschlagene(n) Gattung(en)
beitragen.
26
Vgl. H. D. Galter, „Probleme historisch-lehrhafter Dichtung in Mesopotamien“,
CRRA 32 (1986), 71–79.
27
Vgl. ibid., 73 f.
28
Diese sind: 1) die Kuta-Legende mit ihren verschiedenen Fassungen, 2) die Geburtslegende
Sargons, 3) die Narām-SÅn-ErzÖhlung BM 79987 = A. K. Grayson/E. Sollberger,
RA 70 (1976), 115–122 und 126–128 = Text L, die eine Fassung des „GroÑe Revolte“-
Themas darstellt, und 4) der Sargontext BRM 4 4. FÉr den Ausschluss der altbabylonischen
„GroÑen Revolte“-ErzÖhlung aus Babylonien und Mari (Texte G und M, vgl. Kapitel
4) scheint sich Galter der Auffassung von Grayson und Sollberger, l.c. 107 anzuschlieÑen,
die dieses Werk, obgleich in erster Person erzÖhlend, nicht zur „narû-Literatur“
bzw. zu den „Pseudo-Autobiographien“ zÖhlen mÇchten, da sein sprachlicher Stil
sehr simpel, d. h. nicht-poetisch ist und eine „Schlussmoral“ fehlt (vgl. dazu BHLT, 8
Anm. 11 unten, wo Grayson die Texte G/M mit Nachdruck aus den „Pseudo-Autobiographien“
ausschlieÑt). Die Frage, inwieweit ein poetischer Sprachstil fÉr das Genre
distinktiv ist und wo hier die Grenze zu ziehen wÖre, ist durchaus diskussionswÉrdig; das
Fehlen einer „Schlussmoral“ bzw. einer die Nachwelt instruierenden Schlusspassage hingegen
ist mit dem Umstand zu erklÖren, dass mit grÇÑter Wahrscheinlichkeit der Schluss
des Textes nicht Éberliefert ist.
29
Isin II: K 2660, ediert von H. Tadmor, JNES 17 (1958), 137 ff.; Kassiten: CT 46 49
und 50.