Stele und Legende - Oapen

„Sargon in der Fremde“ (TIM 9 48) 249
Vers, der jeweils den akkadischen Tribut nennt, ist in beiden Texten beschÖdigt
und unklar, doch scheint es, dass auch hier sinnÖndernde Differenzen vorhanden
sind. In beiden Versen ist zweimal Akkade erwÖhnt, doch wÖhrend in AO 6702
ak-ka-di jeweils als Attribut zu mandattu „Tribut“ fungiert, scheint dies in TIM
9 48 nur einmal der Fall zu sein, wÖhrend im zweiten Fall die syntaktische Funktion
von a-ka-di ganz unklar bleibt. Schlieàlich scheint å(-)lu-li-im am Ende
von Z. iii 17ä in AO 6702 keine Entsprechung zu haben.
An den ëbereinstimmungen zwischen beiden Textpassagen sind zwei Merkmale
besonders hervorzuheben:
1. Beide Passagen weisen dieselbe Anordnung der ErzÖhlzÑge auf: Der ErwÖhnung
von neun feindlichen Festungen bzw. StÖdten folgt das Binden von
Mensch und Tier und die Einnahme Simurrums. Anschlieàend ist in beiden Texten
in weitgehend gleicher Wortwahl von den akkadischen Tributen und der
vÜlligen ZerstÜrung der feindlichen Stadt die Rede. 23
2. In beiden Texten heiàt es Ñber den Sieg Ñber Simurrum fast wÜrtlich Ñbereinstimmend,
dass Sargon „damals“ (inūmīšuma / ina ūmīšuma) das Land Simurrum
gebunden, d. h. besiegt habe.
Im vorhergehenden Kapitel wurde der Ausdruck ina ūmīšuma in AO 6702 als
Zeichen dafÑr gewertet, dass der Text zu einem den KÜnigsinschriften gemÖàen
ErzÖhlstil gewechselt hat. Der sich anschlieàende Bericht Ñber das FortfÑhren
von Tributen und der ZerstÜrung von Simurrums Hauptstadt wurde ebenfalls
dem nicht-epischen, inschriftlichen Stil zugeordnet. Wenn sich dieselbe stilistische
Gestalt innerhalb desselben GefÑges von Motiven und ErzÖhlzÑgen nun
fast unverÖndert in einem anderen Text wiederfindet, der sonst Ñber weite Strecken
von AO 6702 abweicht und auch in der Gesamtstruktur von diesem verschieden
ist, 24 und die Differenzen zwischen beiden Texten als Beleg dafÑr
genommen wurden, von nicht abschreibender ëberlieferung auszugehen, stellt
sich die Frage, wie der Eingang dieses Inschriftenstils in beide schriftliche Kompositionen
im Zusammenhang derselben ErzÖhlpassage zu erklÖren ist.
Die plausibelste LÜsung dieses Problems ist, fÑr die Sargon-Epen statt einer
rein mÑndlichen oder sagenhaften ëberlieferung eine memorierende ëberlieferung
anzunehmen, die aus verschrifteten Sargon-Epen, der Ñbrigen Schriftliteratur
im Allgemeinen und mÑndlichen Sagen gemeinsam gespeist war. Wieviel
aus letzterer Quelle stammt, bleibt unklar; dass aber die schriftliterarische Tradition
auch in den Sargon-Epen ihren Niederschlag gefunden hatte, wurde in
diesem und im vorigen Kapitel bereits an mehreren Stellen, etwa der Diskussion
23
FÑr den Zusammenhang der neun Festungen mit Simurrum vgl. die Diskussion oben
S. 162 f.
24
So ist in Kol. iii und iv von TIM 9 48 im Gegensatz zu AO 6702 mindestens von
zwei FeldzÑgen die Rede; fÑr Kol. i und ii besteht dagegen die MÜglichkeit, dass ihr
Inhalt der verlorengegangenen Tafel entspricht, die AO 6702 wahrscheinlich vorausging.