Stele und Legende - Oapen

MAD 1 172 57
Das Voraussetzen mÄndlicher Sagen Äber die KÇnige Sargon und Narām-SÜn,
die bereits in altakkadischer Zeit entstanden wÅren, wÄrde die „sagenhaften“
ÑberschÄsse in MAD 1 172 und auch in den spÅteren keilschriftlichen Legenden,
die sich weder aus inschriftlichen noch aus literarischen Quellen herleiten lassen,
erklÅren kÇnnen. Gleichwohl bleibt diese Hypothese unbeweisbar; sie lÅsst sich
auch mit dem MAD 1 172-Text kaum erhÅrten. Wo immer von mÄndlichen
Quellen, die im Hintergrund der ErzÅhltexte standen, ausgegangen wird, kann
nie ausgeschlossen werden, dass es sich bei den erzÅhlerischen Freiheiten um
schÇpferische Leistungen eines mit den traditionalen ErzÅhltechniken vertrauten
Schriftgelehrten handelt, der das ihm bekannte Repertoire der literarischen Ñberlieferung
rekombinierte und zu neuen poetischen Aussagen gestaltete. Es ist unbekannt,
wie eng der Kontakt der oralen Kultur mit der Schriftkultur Äber die
Epochen jeweils gewesen ist. Stellt man jedoch die gleichzeitig Äberall zu
beobachtenden engen Kontakte zur literarischen Tradition in Rechnung, die
letzten Endes im engen VerhÅltnis zur altakkadischen KÇnigspropaganda und
ihren Äberlieferten Relikten, den Statuen, Stelen und Monumenten zu sehen ist,
ergibt sich ein Bild, das der literalen Kultur Mesopotamiens vollauf entspricht:
Die literarische historische Ñberlieferung war, bei aller mÇglicher Beeinflussung
aus der MÄndlichkeit, stets ein integraler Bestandteil der gesamten literarischen
Tradition. Wurden aus der MÄndlichkeit neu hinzutretende Sujets oder Themen
in diese Tradition integriert, wurden sie ihr entsprechend umgeformt und eingepasst.
MÄndlichkeit und Schriftlichkeit stellen sich somit stets, auch schon in
MAD 1 172, als ein Ineinander beider Bereiche dar.