Stele und Legende - Oapen

Die erzÇhlenden Texte Öber Sargon und Narām-SÅn 21
6. „Gula-AN und die 17 KÜnige gegen Narām-SÅn“
SpÇt-altbabylon. fiktionaler narÜ, vermutlich aus Sippar oder Umgebung. 12
Text: BM 79987 (89–10–14, 537)
Kopie: A. K. Grayson / E. Sollberger, RA 70 (1976), 116. 118.
Fotos: ibid. 119.
Bearb.: ibid. 103–128; J. G. Westenholz, Legends, 246–257.
Lit.: J. G. Westenholz, CRRA 34 (1998), 14–18.
Der Text trÇgt zwei Kolumnen, die beide jeweils Öber den unteren Tafelrand hinweg
laufen und sich auf der TafelrÖckseite fortsetzen. Sowohl Anfang als auch
Ende des Textes sind abgebrochen, so dass nicht mit Sicherheit zu sagen ist, ob
der Text das formale Schema einer KÜnigsinschrift (narÜ) fingierte. Der autobiographische
Bericht weist jedoch starke formale und inhaltliche Parallelen mit der
„Groäen Revolte gegen Narām-SÅn“ (s. o. Nr. 4) und der Kuta-Legende ṭupšenna
pitēma auf, so dass der Text mit einiger Sicherheit den fiktionalen narÜs
zugeordnet werden kann. Der erhaltene Teil der ersten Kolumne enthÇlt eine
Liste von 17 widersetzlichen Herrschern und ihren LÇndern. In der zweiten Kolumne
schildert Narām-SÅn seinen Kampf gegen Mengi von Nagu und Gula-AN
von Gutium, der fÖr den akkadischen KÜnig einen katastrophalen Verlauf zu
nehmen scheint. Der Ausgang des Konflikts ist nicht mehr Öberliefert.
7. „17 KÜnige gegen Narām-SÅn“
Mittelhethitische ErzÇhlung, eventuell ein fiktionaler narÜ; aus Ḫattuša.
Text: VAT 13009
Kopie: KBo 3 13. Keine Fotos verÜffentlicht.
Bearb.: H. G. GÖterbock, ZA 44 (1938), 66–80.
Lit.: A. K. Grayson / E. Sollberger, RA 70 (1976), 126 f.; J. G. Westenholz,
CRRA 34 (1998), 14–18.
Das Tafelfragment enthÇlt eine vollstÇndige Liste von 17 KÜnigen, die sich gemeinsam
gegen Narām-SÅn erheben. Von der anschlieäenden ErzÇhlung sind nur
Satzfetzen erhalten. Narām-SÅn teilt mit, dass er die 17 KÜnige schlug, doch
scheint er im Folgenden mit einem hartnÇckigen Gegner, „dem Hurriter“, zu
kÇmpfen; von einem Weinopfer, einem nÇchtlichen Heerlager und dem Gebirge
ist die Rede, gegen Ende des Textes werden Tribute erwÇhnt. Das Textende
selbst – durch einen Doppelstrich unter der letzten Zeile markiert – ist fast ganz
abgebrochen, scheint jedoch nach den Spuren keine Segens- oder Fluchformel
nach dem Muster einer KÜnigsinschrift enthalten zu haben. Der Text hat inhaltlich
enge Parallelen zu BM 79987 (s. o. Nr. 6), es lassen sich aber auch òhnlich-
12 Vgl. J. G. Westenholz, Legends, 247 unten (zur Provenienz) und 248 f. (zur Datie-
rung).