Stele und Legende - Oapen

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von Ašimānum, am Çstlichen Oberlauf des Tigris, wohin sich Amar-girid nach
mehreren Schlachten offenbar zurÄckziehen musste. 54 Amar-girids Anfragen an
die „Herren der oberen LÅnder“ (EN-EN ˹a-lÖ-a˺-tim) und die FÄrsten von Subartu
(ENSì-ENSì ŠUBUR ki ) um militÅrische Hilfe scheinen ungehÇrt zu verhallen,
so dass jene Gebiete Narām-SÜn loyal bleiben – allerdings ist der Text hier
beschÅdigt und seine Interpretation unsicher. 55 Die letzte Entscheidungsschlacht,
bei der Amar-girid schlieÉlich unterliegt, findet auf dem Djebel Bišrī westlich
des Euphrat statt.
SchlieÉlich ist die Formulierung mit śadu’ē (bzw. śadwē) „BerglÅnder“, will
man sie auf die GroÉe Revolte beziehen, irritierend. Es lieÉe sich zwar
annehmen, dass der Ausdruck hier sÅmtliche feindlichen LÅnder bezeichnen soll,
eine Konnotation, wie sie fÄr das sumerische ku r bekannt ist, das neutral
„Land“, speziell aber auch „Fremdland“ und „Feindesland“ (gegenÄber ka la m
„eigenes Land“) bedeuten kann. 56 Der Ausdruck meinte dann (auch) die aufstÅndischen
StÅdte der GroÉen Revolte. Allerdings ist eine derartige, dem sumerischen
Sprachgebrauch analoge Verwendung fÄr śadu’um (bzw. śadwum) /
šadè(m), die sich auf jegliches, auch innermesopotamisches Feindland bezieht,
akkadisch sonst nicht nachweisbar. 57 DemgemÅÉ verwenden die altakkadischen
KÇnigsinschriften ka la m anders als das Sumerische neutral fÄr mātum, das das
eigene wie das feindliche Land meinen kann.
K u 6 - a - r û m e fÄr Ku(w)ara bei Ur interpretiert. Ein Ort Tuba ist seit der altbabylonischen
Zeit durch lexikalische Listen belegt (Proto-Diri, Diri, Ur 5-ra ḫubullu), wo er
syllabisch und mit A-ḪA ki geschrieben wird; vgl. dazu A. R. George, BTT, 379–381. Die
frÄhere Annahme von P. Steinkeller, JCS 32 (1980), 31f., dass A-ḪA ki mit Lagaba
identifiziert werden kÇnne, wird von ihm inzwischen in ASJ 17 (1995), 276 verworfen,
wo er sich der Deutung von A-ḪA ki als Tiwa anschlieÉt.
54 Vgl. C. Wilcke, ZA 87 (1997), 22 sub J ii 3ff. Zur Lokalisierung von Ašimānum vgl.
die Referenzen bei W. Sommerfeld, Fs. Oelsner, 423 Fn. 13.
55 Vgl. W. Sommerfeld, Fs. Oelsner, 421–423 und A. Westenholz, OBO 160/3 (1999),
53 und dagegen die vÇllig kontrÅre Deutung bei C. Wilcke, ZA 87 (1997), 22 und 26.
WÅhrend Sommerfeld und Westenholz Amar-girid hier in groÉer BedrÅngnis sehen, hÅlt
Wilcke den Aufenthalt eines „Usurpator[s] aus dem sumerischen SÄden“ in Obermesopotamien
fÄr eine „ungeheure Machtentfaltung“ (l.c. 13). Immerhin scheint Amar-girid
fÄr Narām-SÜn kein leichter Gegner gewesen zu sein: BenÇtigte er gegen Ipḫur-Kiš nur
zwei Schlachten, von der die zweite vor den Toren von Kiš selbst stattfindet, kÅmpft er
seiner Inschrift zufolge sieben Mal gegen den UrukÅer, den er quer durch ganz Mesopotamien
verfolgen muss.
56 Vgl. dazu G. Steiner, CRRA 25 (1982), 633–664; ferner H. Limet, RA 72 (1978), 1–12;
F. Bruschweiler, Inanna (1987), 21–99; zuletzt A. Zgoll, Rechtsfall, 90–98.
57 Zu den verschiedenen Bedeutungen von šadè vgl. CAD Š/1 (1989), 49 ff. und zusammenfassend
B. Pongratz-Leisten, ina šulmi īrub, 19b.