Stele und Legende - Oapen

MAD 1 172 317
vgl. GAG í 67g; B. Groneberg, AfO 26 (1978/79), 17. Die Endung liegt,
entgegen der EinwÉnde von B. Kienast/W. Sommerfeld, FAOS 8 (1994), 353,
auch vor an der vergleichbaren Stelle der aAk „GroÄen Revolte“-Inschrift BT 1 i
3è (ZeilenzÉhlung nach RIME 2 [1993], 104 ff.): [in Kiši ki ] ˹Ipḫur˺-Kiši šar-ruxsám
i-śê-á „In Kiš erhoben sie Iphur-Kiš zum Kénig“ (wértlich: „in das Kénigtum“);
desgleichen ibid. i 8è. Bemerkenswert ist die Schreibung der Assimilation
des Dentals -t- an den folgenden Sibilanten -ś- (-UZ-ZUM), die, wie die
Schreibung mit ZUM (das phonologisch nie /śum/ realisierte) schlieÄen lÉsst, zu
einer Affrizierung gefÖhrt hatte (vgl. oben Anm. zu 1 f.).
Zu beachten ist die inhaltliche Abweichung von MAD 1 172 zu BT 1: „Der
UrukÉer“ wird hier nicht in sein Amt „erhoben“ (naśā’um), sondern „eingesetzt“
(iś-ku-un), und zwar, wie es scheint, von Ipḫur-Kiš, dem damit erheblich mehr
Gewicht eingerÉumt wird als in der originÉren Inschrift Narām-SÇns.
Die Schreibung KALAM-śu sollte einen Genitiv mātīśu wiedergeben; fÖr den
Nom./Akk. mātsu wÉre KALAM-śá zu erwarten (vgl. z. B. die Schreibung ˹il˺la-at-śá
in der „GroÄen Revolte“-Inschrift Narām-SÇns: P. Michalowski, JCS 32
[1980], 243, Text N 3539 i 5). Insofern ist fÖr ś[u-ê] am Zeilenende von Z. 10
ein Regens im St. constr. anzunehmen, so dass die ErgÉnzung von I. Gelb, MAD
1 (1952), Nr. 172 mit ś[u-lum?] einige Wahrscheinlichkeit fÖr sich verbuchen
kann. 8 FÖr šullumu im Sinne von „bewahren = betreuen, verwalten“ vgl. AHw
1144b s.v. 3 und 4.
8 J. G. Westenholz, Legends, 229 vermutet einen Ausdruck fÖr “battle”; mir ist kein
akkadisches Wort fÖr diese Bedeutung gelÉufig, das mit śu-/šu- begÉnne.