Stele und Legende - Oapen

„Sargon in der Fremde“ (TIM 9 48) 239
wÑrde. Anschlieàend ist davon die Rede, dass das Land vom „Strahlenglanz
[Irninas (?)]“ bedeckt ist (i 18). Nachdem Sargon die Rede gehÜrt hat (Z. i 22:
[išmēm]a anniam qabãšu ma[ . . . . . ]), dÑrfte er geantwortet haben, doch bricht
hier der Text erneut ab;
5. Eine LÑcke von mindestens 30 Zeilen;
6. Die dritte Kolumne bietet eine Passage, die motivgeschichtlich eng mit
AO 6702 Z. 30–71 (und vermutlich noch darÑber hinaus) zusammenhÖngt.
Jemand – gemÖà AO 6702 wahrscheinlich der ašarēdum – spricht davon, dem
Schild des Feindes entgegenzutreten und erwÖhnt das Bildnis des KÜnigs (iii 6ä:
ṣala[mka]). Anschlieàend legt Sargon die Hand an die Truppen an, um sie kultisch
fÑr die Schlacht zu reinigen. Es folgt eine Beschreibung der Helden Sargons,
die an die Beschreibung der Helden in AO 6702 anklingt, jedoch Üfters
auch von dieser abweicht. Es fehlt die anschlieàende Aussage, dass Sargon ins
Land des Ūta-rapaštim zieht; stattdessen heiàt es sogleich, dass neunfach die
StÖdte des Feindes vor Sargon, dem „KÜnig der Schlacht“ (iii 13ä: -˹ar˺
˹ta˺-am-ḫa-ri-im) liegen. Sargon bindet Mensch, Rind, Vieh und Schafe. Wie in
AO 6702 heiàt es anschlieàend: inūmīšūma Šimurriam ikmi „Damals band er
Simurrum“ (iii 15ä). Tribute werden fortgefÑhrt und Simurrum dem Erdboden
gleichgemacht (iii 16äf.). Hier bricht die Kol. iii ab;
7. Eine LÑcke von mindestens 18 Zeilen;
8. Der erhaltene Rest der vierten Kolumne enthÖlt ab Z. 3ä eine Antwort der
Helden an ihren KÜnig, der zuvor gesprochen haben muss. Der Inhalt der Rede
der Helden wird nicht sehr klar. Vielleicht ist sie entfernt mit der heroischen
Rede des ašarēdum in AO 6702 Z. 11 ff. vergleichbar. Sicher ist, dass sich die
Rede hier wie dort auf einen bevorstehenden Feldzug bezieht. Es scheint, dass
die Soldaten das Heldentum preisen. Etwas – das Feindesland oder auch die
Schlacht – sollen die Helden noch an demselben Tage (ūmam) „sehen“ (liṭṭulū). 8
In Z. 6ä, die aufgrund des situationsbedingten urram „morgen“ noch wÜrtliche
Rede darstellen muss, ist vermutlich von der „Stadt seines Feindes“ (āl ṣīnīšu)
die Rede, wobei der Bezug des Pron.-Suffixes dunkel bleibt. 9 In Z. iv 7ä spricht
jemand davon, dass er „aufbrechen will“ (lurammãm); in iv 8ä werden LÑgner
(musarrirātum) erwÖhnt und wohl auf Sargon bezogen (-ka). In Z. iv 9ä–11ä
begegnet eine Szene, die eine Parallele zu AO 6702 Z. 57 ff. darstellt: der Zug
8 Dies erinnert an AO 6702 Z. 22: ajjiš isinnam inaṭṭalū ušurrū „Wo werden die
Kameraden das Fest schauen?“ Eine literarische AbhÖngigkeit besteht hier wohl dennoch
nicht. Sofern in TIM 9 48 die Schlacht und nicht das feindliche Land gemeint ist, stÑnde
allenfalls zu vermuten, dass das Schauen des Festes oder der Schlacht ein traditioneller
Zug der babylonischen Heldenepik gewesen ist. limtašḫū „sie sollen plÑndern“ lÖsst
allerdings eher daran denken, hierfÑr ein geeignetes Objekt, also das Feindesland zu ergÖnzen,
das dann gleichzeitig Objekt fÑr liṭṭulū wÖre.
9 Sofern hier eine allgemeine Sentenz oder ein Sprichwort zitiert ist, kÜnnte sich -šu
mittelbar auf Sargon beziehen, vgl. den Kommentar zur Zeile S. 414 sub iv 6ä.