Stele und Legende - Oapen

Šar tamḫāri 429
diesem Sinne Öuáerte sich etwa J. J. Glassner, RA 79 (1985), 119 und 121.
Dagegen ist J. G. Westenholz, CRRA 34 (1987), 5–22 optimistischer und rechnet
mit “short periods of political hegemony of the Akkadian kings in southeastern
and soutern Anatolia” (l.c. 22; vgl. dazu S. 283 Anm. 90).
Die genaue Lokalisierung von Purušḫanda ist bislang noch nicht geglÄckt.
FrÄher wurde Aïem HÜyÄk aufgrund seiner GrÜáe und der Bedeutsamkeit der
dort ergrabenen GebÖude fÄr Purušḫanda gehalten; vgl. E. Bilgiï, AfO 15 (1945-
51), 20 f.; Nimet ñzgÄï, Anatolia 10 (1966), 29 f.; M. Forlanini, Hethitica 6
(1985), 46. Alternativ wurde KarahÄyÄk in der Konya-Ebene oder ein HÄgel im
NW des Beysehir-Sees vorgeschlagen; vgl. dazu H. G. GÄterbock, MDOG 101
(1969), 18 oben; A. Kuhrt, o.c. 92. Vgl. zur Lokalisierung noch Meriggi, Fs.
Brandenstein, 259 ff. und E. I. Gordon, JCS 21 (1967), 81.
Zu den Belegen des Ortsnamens vgl. RGTC 4 (aA, 1991), 29–31 sub
„Burušḫattum“; RGTC 6 (heth., 1978), 323 f. sub „Purušḫanta“ („sÄdlich von
Tuz gÜlÄ“) und RGTC 6/2 (heth. Supplement, 1992), 128 sub „Purušḫanta“.
10. J. G. Westenholz, Legends, 112 f. diskutiert ausfÄhrlich die verschiedenen
MÜglichkeiten, diese Zeile zu lesen, um sich schlieálich fÄr ḫarrān ša adammumu
šipir (Konjektur nach Z. 27) “the road of which I groan” als
die “best solution” zu entscheiden (Öhnlich auch B. Foster, Muses 2 I, 252). Doch
selbst wenn die zÜgerliche Rede des Soldaten als Feigheit hingestellt werden
soll, die dem Heldenmut Sargons gegenÄbersteht, ist es kaum plausibel, dass der
Soldat sich selbst als Klagender, mithin als Feigling bezeichnet. Ich lese ša atÑ-mu
„(der Weg), von dem ich spreche“, da die Wendung ša atawwu im aB
„Nāram-Sòn und der Herr von Apišal“ i 1å (vgl. Westenholz, Legends, 176)
sowie wahrscheinlich auch im aB Sargon-Epos AO 6702, Z. 7 (vgl. oben S. 364)
vorkommt, sie somit in den Sargon- und Narām-Sòn-Legenden mehrfach bezeugt
ist. AuffÖllig ist die St. constr.-Form KASKAL-an (hier und in Z. 27), die sonst
nur vor einem asyndetischen Relativsatz (Typ bīt īpušu) zu erwarten wÖre.
11. Das phonetische Komplement -ša- zu -šab- ist wohl damit zu erklÖren,
dass das Zeichen gegen das Öhnliche Zeichen SIPA eindeutig differenziert werden
sollte. Zur Erscheinung im BoghazkÜy-Akkadischen (vor- und nachgestellte
Komplemente) vgl. Labat, L’Akkadien de Boghaz-kèi (1932), 19 sub II (drei
Belege fÄr Voranstellung) sowie Durham, Studies in Boğazkèy Akkadian, 332–
334 (Durham verzeichnet nur nachgestellte Komplemente und kennzeichnet die
Erscheinung als selten).
12. iqtaté ist abzuleiten von qatÉ II (AHw 911b) „zu Ende gehen; verderben“
und steht wie ītanḫé im Perfekt der 3. Ps. fem. (fÄr Dual). Vgl. zu dem Verb
auch das Adj. katÉ (AHw 466a, CAD K 308) katÉ, qatÉ „schwach, dÄrftig“. Das
Perfekt hat in dieser Zeile die Bedeutung eines Futurums exactums (vgl. S.