Stele und Legende - Oapen

144 Literarische FiktionalitÇt im alten Orient
reinen Sinneswahrnehmung wÅrde somit keine klaren Grenzen zum Fiktiven
erzeugen, wie Vaihinger bereits gezeigt hat – wo endet die anthropologisch determinierte
„unmittelbare Empfindung“, wo beginnt der kulturell oder individuell
Åberformte psychische Prozess der Bearbeitung? –, sondern stattdessen das
Reale substantialisieren und vom kritischen Urteil des historisch verorteten
Menschen ablÄsen. Eine solche empiristische Position wÇre Åberdies kaum in
der Lage, die ungeheure Vielfalt der Verwendung des Fiktionsbegriffs, der allererst
ein relationaler Begriff ist, zu berÅcksichtigen.
FÅr die begriffliche KlÇrung der Fiktion ist man somit auf die generelle
Ungeschiedenheit der Imagination zurÅckverwiesen, die erst sekundÇr als real
oder fiktiv beurteilt wird. Wie verorten oder relativieren sich unter dieser
Voraussetzung dann aber die in Philosophie und Literaturwissenschaft vielfÇltig
aufgezeigten „Funktionen des Fiktiven“?
6.1.4. W. Isers literarische Anthropologie des Fiktiven
Die Funktionen des Fiktiven selbst konsequent in den Mittelpunkt der Charakterisierung
literarischer FiktionalitÇt zu rÅcken, hat sich vor allem W. Iser bemÅht.
19 Nach Iser ist die Frage nicht, was Fiktionen sind – eine Frage, bei der am
Ende doch nur der vorab gesetzte Bezugsrahmen darÅber verfÅgt, wie sich die
RealitÇts- und FiktionsprÇdikate verteilen, ohne dabei zur Erhellung des Fiktiven
wesentlich beizutragen – ; vielmehr ist allein das, was Fiktionen leisten, fÅr die
theoretische Bestimmung des Fiktiven und seiner ratio vivendi bedeutsam. In
den Leistungen, die Fiktionen erbringen, sieht Iser die Grundlagen einer mÄglichen
anthropologischen Literaturtheorie, die Antwort auf die Frage also, warum
es literarische Fiktionen Åberhaupt gibt. So deduziert Iser eine dem Menschen
unverbrÅchlich eingeschriebene „FiktionsbedÅrftigkeit“, die in der Erfahrung
seiner eigenen Begrenzung wurzelt. Der Mensch gewahrt die Unbegreiflichkeit
und Haltlosigkeit seiner Existenz, er erkennt seine zeitliche und soziale BeschrÇnkung,
zugleich aber ist er bestÇndig zum Ausgleich all jener erkannten,
zum Teil unÅberwindlichen Defizite getrieben. Ausweg aus der Begrenzung
weist die Fiktion, deren grundlegendes Charakteristikum ihre transgressive
Funktion ist: Die Fiktion Åberschreitet ein Gegebenes auf ein allein imaginativ
Konstituierbares hin. Damit ist sie das Mittel zur „Extension des Menschen“
19 W. Iser, „Die Wirklichkeit der Fiktion – Elemente eines funktionsgeschichtlichen
Textmodells“, in R. Warning (Hrsg.), RezeptionsÄsthetik (MÅnchen 1975), 277–324;
ders., Der Akt des Lesens – Theorie Ästhetischer Wirkung (MÅnchen 1976); ders. in D.
Henrich / W. Iser (Hrsg.), Funktionen des Fiktiven (Poetik und Hermeneutik 10, MÅnchen
1983), 121–151, 479–485 und 497–510; ders., Fingieren als anthropologische
Dimension der Literatur (Konstanzer UniversitÄtsreden 175, Konstanz 1990); Das Fiktive
und das ImaginÄre (Frankfurt a. M., 1991).