Untitled

ausdrücken. Nicht die Selbsteinordnung als »-ist« oder
»-ianer«, nicht das gelehrte, virtuose Spiel mit den Thesen
anderer, mit Lehren der Klassiker, macht den Philosophen,
sondern das »Abspringen, um das Kunststück des Philosophierens
selbst zu wagen, aus dem eigenen Ursprung,
nachdem ich die Probleme aus eigener Erfahrung kennen
lernte, abspringen, selbst auf die Gefahr hin, daß ich
danebenspringe, stürze, und das Gelächter mich über -
schüt tet – das heißt echt philosophieren. Das beste Bei spiel
bleibt uns Sokrates«. Selbst wenn man scheitert, so ist es
eben ein echteres Philosophieren, »das Scheitern den kend
zu erfahren«, als nur referierend zu lehren, nach zuplap-
pern. In diesem ursprünglichen Sinne zu philoso phieren
ist nicht: Forschungsgegenstände zu sammeln, zu klassifi -
zieren, objektiv zu behandeln – obwohl es natürlich
auch ein methodologisch-wissenschaftliches Philosophieren
gerecht fertigterweise gibt: eben in der Wissenschaftstheorie
und Methodologie. Echtes, tiefes Philosophieren ist im
tiefsten Grunde existentiell: »Wieder holung der Menschwerdung
des Menschen«. An das Huma num, an das
Selbst sein, »an Freiheit appellieren, das heißt Philosophieren«.
Diese zugleich kritische, existen tielle und freiheit
liche Funktion der Philosophie muß natürlich dazu führen, daß
Philosophie über alle künstlichen Begrenzungen hinausgreift,
hinausweist, zugleich »an des Menschen Grenzen
und Situationen an diesen Grenzen« erinnert und in »eine
Position zwischen Stühlen«, zwischen allen Stühlen gerät:
»Lehrstühlen, Kirchenstühlen, Partei –, Gewerkschafts stüh len,
Stühlen aller Art im Daseinsapparat«. Während dies vielen
das Ärgernis der Philosophie bedeutet, gilt dem ironischen
Existenzphilosophen Richtscheid gerade dies als »das
›Positive‹ der Philosophie«.
Philosophieren heißt aber weiterhin auch, sich denkend
einzuordnen in den Kreislauf allen Lebens, dieses
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