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Satz enthalte »eine der wenigen ganz großen Wahrheiten, welche
sie (die Philosophie) im Jahrhundert ihrer Selbstzerfl eischung
hervorgebracht hat: Aber diejenige, die frißt, ist auch noch am
Leben, sonst könnte sie nicht fressen.«
28 Moderne Managementstrategien verwendet man demgegenüber
heute an der Universität (dieser unitären Illusion der Multiversen,
einem »Ort, an dem man keinen Schritt tun kann, ohne
jemandem auf die Zehen zu treten. Oder ist das eine Defi nition
des Universums?« fragte der Kritiker Kenneth Burke) und in
Philosophieinstituten (Einrichtungen für verbeamtete Gedan -
kenreproduzenten mit oder ohne Denkzwang à la Voltaire: »Was
uns betrifft, ihr Herren, so pfl egen wir, was andere dachten,
sorgsam zu bekritteln, doch fehlt das Denken uns aus eigenen
Mitteln«). Institutsdirektoren folgen gern den Regeln des
»Management by helicopter«: »Über allem schweben, von Zeit zu
Zeit auf den Boden kommen, viel Staub aufwirbeln, Lärm machen
und dann wieder abheben/abhauen.« Frischberufene Ordinarien
bevorzugen freilich das »Management by the Holy Three
Kings«. Die Dreikönigsphilosophie der Ordinarienberufung,
also der Zephir-Gattung (Zephir ist – laut Duden – ein sanft
säuselnder (Süd-)Westwind oder ein Baumwollstoff in
Leinwandbindung: der Stoff, aus dem der Ordentliche Professor
ist, von dem man bekanntlich nichts Außerordentliches erwarten
darf – ebensowenig wie etwas Ordentliches von einem
Außerordentlichen Professor), lautet: »Sie erhielten einen Ruf,
nahmen an, kamen eilend, verteilten die Lasten auf Esel und
gingen auf Reisen.« Oft werden mit dieser Strategie diejenigen
des »Management by Jet-set-conference-hopping« à la Arthur
Koestlers »Die Herren Call-Girls«, dem Alpbach-Report oder des
»Management by Intercity-workshopping-hopping« verbunden.
Letzteres wiederum kombiniert sich nahezu zwangsläufi g mit
dem »Management by progressive proceedings publications«,
wobei der Wissenschaftlhuber, Spagatprofessor oder Interkonti -
nentalphilosoph von anderen verfaßte Tagungsbeiträge mit einer
höchst eigenen Einleitung als Eigenleistung zwischen fl exible
Buchdeckel integriert und fl ugs ediert. In der Philosophie läßt
man meistens noch nicht forschen, sondern gibt noch selbst
heraus und an. Bisweilen kratzt man sich am Hinterkopf, man
denkt noch selbst, »von Hand«. – Glücklicherweise hat sich in den
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