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selbst«, formulierte Magda Bentrup, eine Schülerin, im
Aphorismen-Wettbewerb der Zeit. Als alter Ruderer 23
erinnere ich mich dabei an Graf von Platens Lebensregel
(Nr. 34): »Überlaß dein Boot auf dem Meere des
Schicksals nicht den Wellen, sondern rudere selbst; aber
rudere nicht ungeschickt!« Handelt, lebt der Philosoph in
diesem Sinne nicht – wenigstens nicht aktiv, nicht wirklich
vital? Nietzsche warf dies fast allen Philosophen vor. Doch
meinte nicht schon Seneca: »Philosophie lehrt tun, nicht
reden«? »Am Anfang war – die Tat.« Urworte faustisch.
Doch: »Die Leute verlangen, daß Ulrich etwas tut. Ich habe
es aber mit dem Sinn der Tat zu tun«, refl ektierte Musil
über seinen Mann ohne Handlungseigenschaften.
»Das ›Ich kann nichts tun‹ muß alle meine Handlungen
begleiten …«, formuliert mein Freund Rainer Hegselmann
zum Zeit- und Zeitungsgeist – hoffentlich nicht
zum philosophischen Geist (analog natürlich zu Kants
»Das: Ich denke muß alle meine Vorstellungen begleiten
können«). Geistes- versus Handlungsneurosen? Nietzsche
fragte sogar, »ob nicht die Krankheit das gewesen ist,
was den Philosophen inspiriert hat … und ob nicht, im
großen gerechnet, Philosophie bisher überhaupt nur eine
Auslegung des Geistes und ein Mißverständnis des Leibes
gewesen ist«. Aber er legte auch das bekannte Wort seinem
Zarathustra in den Mund: »Es ist mehr Vernunft in deinem
Leibe, als in deiner besten Weisheit.«
Die nackte Wahrheit
In Parenthesen sei gefragt, wie es denn dann mit Christian
Morgensterns Einsicht steht: »Man kann wohl sagen, daß das
Geschlecht zwei Drittel aller möglichen Geistigkeit auffrißt«?
Auch der philosophischen? 24 Vielleicht gerade diese …
Es war übrigens in der Tat mein akademischer Lehrer, der
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