Untitled

Neuzeit, etwa in der frühen Neuzeit, hinzugekommen sind.
Hier sieht man, wie langfristig Gedanken wirken können,
was für eine Langzeitwirkung man unter Umständen in
den Blick nehmen muß, um ihre Wirksamkeit angemessen
beurteilen zu können. Schließlich erkennt man auch, daß
solche Gedanken sich von ihren eigentlichen Schöpfern und
Autoren völlig lösen können und dennoch Fernwirkungen
haben, die dem allfälligen und so modischen abwertenden
Urteilen über die Weltfremdheit der Philosophen im
Grunde entgegenstehen, ja, diese Urteile leicht widerlegen
können. Das langfristige, das über den unmittelbaren
Zeitzusammenhang des Jetzt und Heute hinausgehende
Denken ist also im Grunde die wesentliche Aufgabe der
Philosophie. Philosophie ist Langzeitdenken. Philosophie,
könnte man also sagen, ist keineswegs, wie Strindberg sagt,
nur die »Geschichte der Unwahrheit«, sondern Philosophie
weist in diesem Sinne eine lange Tradition der Einwirkung
auf die Gesellschaft und auf das Zusammenleben in ihr sowie
auf das Selbstverständnis auf. Diese Tradition kann in ihrer
Bedeutung kaum überschätzt werden. Das gilt besonders zum
Beispiel auch in manchen Bereichen, die heutzutage oder
bis vor kurzem ganz besonders brisant gewesen sind: Man
denke etwa an das Leib-Seele-Problem mit seinem Bezug
auf die Frage des Sexuellen. Hier hatten sich ungemeine
Schwierigkeiten in der Kulturgeschichte des Abendlandes
aufgestaut. Sie stammen letztlich aus dem Dualismus der
Gnostik und Platons, der einen totalen Gegensatz zwischen
dem Körperlichen, Vergänglichen, dem Abzuwertenden
auf dieser Welt und der ewigen, unsterblichen, um
vieles wertvolleren Seele sah und keinerlei unmittelbare
Möglichkeit einer Überbrückung zwischen beiden Bereichen
anerkannte. Diese Zwei-Welten-Lehre, dieser Dualismus
hat unglaublich in der abendländischen Geschichte
weitergewirkt, wurde im Christentum aufgenommen, zum
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