Untitled

des absoluten Selbstbewußtseins, mit dem die Spekulativen
auf die übrigen Menschenkinder herabblickten, die bloß
mit dem Verstand an die Dinge heran könnten. Oder auch
Schopenhauer, der aus seiner Universitätslaufbahn, wenn sonst
nichts, so doch einen Hochmut von Hegelscher »Gediegenheit«
in seine Einsamkeit mit hinweggenommen und auf zahlreiche
Nachfolger im Gebiet der »unzünftigen« Philosophie vererbt
hat; das absolute Selbstbewußtsein umgibt hier das eigene Haupt
statt mit der Professorengloriole mit ein wenig vom Schimmer
der Märtyrerkrone: ein Wahrheitszeuge tauge freilich nicht
zum Philosophieprofessor. So gehen die verwehten Samen des
akademischen Hochmuts auch jenseits ihrer Umzäunungen auf.«
Drastischer und plastischer formulierte Lichtenberg: »Als er eine
Mücke ins Licht fl iegen sah, und sie nun mit dem Tode rang,
so sagte er: Hinunter mit dem bittren Kelch, du armes Tier, ein
Professor sieht es und bedauert dich!«
31a Der Wiener-Kreis-Leiter der Gründergeneration, Moritz Schlick,
sah es ebenso: »Die Philosophie hat immer zu suchen versucht,
wo es kein Suchen gab. Und wie soll man fi nden, wo man nicht
einmal suchen kann?«
32 Was haben die Möchtegern-Weltveränderer äußerlich schon
verändert? Außer freilich den Marxisten, den auf Plattfüße
gestellten Hegelianern. Ist auch die Welt nur eine Variante
verschiedener Interpretationen, eine Alternative – nicht einmal
mehr die beste aller möglichen Welten? Oder gibt es gar real
verschiedene Universen jenseits unseres Ereignishorizonts, wie der
geniale, junge und Schwerstbehinderte Physiker Hawking meint
–, Entdecker der Dynamik Schwarzer Löcher und Miterfi nder des
»anthropischen Prinzips«? »Die Dinge sind, wie sie sind, weil wir
sind.« Entdecken die Physiker als heuristisch-erklärendes Prinzip
mühsam wieder, was die erkenntnistheoretischen Idealisten
lange schon behaupteten und die analytischen Philosophen als
Erklärungsprinzip ad acta legten?
32a Moore wollte Kants Beweis für die Existenz von Dingen außer
uns, den er mit Recht für ungenügend hält, ersetzen durch einen
»vollkommen strengen Beweis«: »Ich kann jetzt z.B. beweisen,
daß zwei menschliche Hände existieren. Wie? Indem ich meine
beiden Hände hochhebe, und mit der rechten Hand eine bestimmte
Geste mache und sage: ›Hier ist eine Hand‹, und dann hinzufüge,
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