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Anwendung des Wortes. Der Scheinphilosoph des Boethius
verrät den Mangel an wahrer Philosophie durch die Tatsache,
daß er sein Philosophentum hervorhebt. Wir dagegen gebrauchen
das Wort, wenn jemand die gute Meinung, die wir von seiner
wissenschaftlichen Fähigkeit haben, durch eine Äußerung, die
ihn bloßstellt, zerstört. Wenn im Eingang der unter dem Namen
Gregors des Wundertäters (um 210-270 n. Chr.) überlieferten
Homilie (Migne, Patr. graec. X, S. 197) von einem Philosophen die
Rede ist, der durch Schweigen seine Unkenntnis verbirgt, so trifft
das eher den Sinn, den wir heute mit dem obigen Wort verbinden.
Auch der heilige Bernhard († 1153) spielt vielleicht darauf an,
wenn er in der Praefatio in librum de diligendo Deo sagt: »ne
tacendo philosophus puter« (»Damit ich nicht wegen meines
Schweigens für einen Philosophen gehalten werde«). Für heute
freilich fordert ein George Mikes die moderne Variante, passend
für das »Zeitalter überall grassierender progressiver Publizititis«
(ego etiam semper pecco): »Es ist an der Zeit, Denkmäler für
Leute zu errichten, die noch kein Buch geschrieben haben.« Aber
für moderne Philosophen, die keine mehr zu schreiben erfolgreich
sich entschließen, gibt es ein solches Monument wohl bisher
nicht (vielleicht ist die Forderung eine contradictio in libello?)
– außer dem literarischen Denkmal, das etwa Hans Richtscheid
seinem »Sokrates«, einem pensionierten Gymnasialprofessor
aus Mainz, oder das Luciano De Creszenzo seinen Neapolitaner
Lebensphilosophen Peppino Russo, Tonino Capone und Gennaro
Bellavista in seiner entzückenden Geschichte der griechischen
Philosophie (Bd. I) setzte. Man lese auch Creszenzos Also sprach
Bellavista und Oi Dialogoi.
19 Hunt meinte in der schon erwähnten Oxforder Zeitschrift Why?
(Jg. 2 (1959), No. l.) ebenso treffend, doch positiver: »Philo sophical
problems have the form: ›What can I say next?‹« Britisches
Problembewußtsein angesichts der philosophischen Grundfrage
zeigt auch folgende Geschichte: »Ein Mann läuft unentwegt im
Kreis durch sein Zimmer, rauft sich die Haare und murmelt vor
sich hin: ›Where is the answer, where is the answer?‹ Ein anderer
beobachtet ihn eine ganze Weile und wendet dann spöttisch ein:
›Where is the question?‹« Die Frage nach der Frage: To ask
or not to ask – is that the question – die Hamletfrage nach der
sprachanalytischen Wende?
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