Untitled

efl ektierend nachzuvollziehen und gleichsam das Leben
sub species aeternitatis, unter übergreifenden, allgemeineren,
ja, höheren Gesichtspunkten zu sehen, ein Ziel, das
insbesondere bei Platon als höchstes Ziel am Ende des Philosophierens
stand. Auch diese Einsicht könnte man natürlich
für wenigstens halb pathologisch halten, für ein Ziel, das der
kreativen Auseinandersetzung mit der Welt widerspricht.
Auseinandersetzung mit der Welt muß freilich nicht nur das
aggressive Eingreifen der abend ländischen experimentelltechnischen
Weltgestaltung samt der entsprechenden
philosophischen Einstellung sein. Öko logische Philosophie
ist heute modern – im Sinne von Kurt Barthels
»Manifest zum hundertsten Todestag. Nach Karl Marx
Die Philosophen haben die Welt
nur verändert, 32
es kommt aber darauf an,
sie zu (ver)schonen.«
(Dieses Zitat erinnert freilich auch an Rolf Hochhuths Satz:
»Die Marxisten haben Marx nur verschieden interpretiert;
es kommt aber darauf an, ihn zu verändern!«).
Auch Marxologen können Jokologen sein. Die große Marx-
Engels-Gesamtausgabe (genannt MEGA – griech. »groß«)
entzifferte die schwer lesbare Sütterlin-Handschrift Marxens
bei den Ökonomisch-Philosophischen Manuskripten dort,
wo es um »gemeinschaftlichen Genuß« geht, idealistischbieder
als »gemeinschaftlicher Geist«. Und das gleich an
mehreren Stellen! Der vielsagende Satz: »Die Tätigkeit und
der Genuß, wie ihrem Inhalt, sind auch der Existenzweise
nach gesellschaftlich, gesellschaftliche Tätigkeit und
gesellschaftlicher Genuß«, wird MEGA-lomarxisch zu: »Die
Tätigkeit und der Geist, wie ihrem Inhalt, sind auch der
Entstehungsweise nach gesellschaftlich, gesellschaftliche
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