Untitled

praktische Dinge, ja, lächerlich wirkt. Man denke an die
Anekdote über Thales, der, als er wandelnd die Sterne beguckte,
in einen Brunnen gefallen und von einer thrakischen
Magd ausge lacht worden sein soll. Eine Situation, die natürlich
symbo lisch sein kann für denjenigen, der (zu)viel denkt,
der eben nicht »von dieser Welt« (der Macher oder Möchtegern-Macher)
ist. »Bei wachender Gelehrsamkeit und
schlafen dem Menschen-Verstand ausgeheckt«?: »Der Mann
hatte so viel Verstand, daß er zu fast nichts in der Welt zu
brau chen war« (Lichtenberg). Epiktet, stoischer Ex-Sklave,
warnt, wer nach Weisheit strebe, müsse damit rechnen, verspottet
zu werden – etwa so: »Da ist uns ja plötzlich ein Philosoph
entstanden! … Woher kommt denn diese ge furchte
Stirne?« »Laß du nur das Stirnefurchen … Be gnüge dich,
Philosoph zu sein« – und nicht als solcher bloß zu gelten.
»Du mußt entweder deine innere Anlage …, dein Eigenleben
oder dein Weltleben kunstvoll formen: ›entweder Philosoph
oder Idiot‹ 25 …« – das ist hier die Frage.
Bertrand Russell, der gelassene Analytiker, der sich in seinem
nun gerade fünfzig Jahre alten Nachruf zu Lebzeiten
ironisch selbst »Mangel an geistiger Tiefe und Überlegungen,
die über die bloße Logik hinausgehen«, attestierte und
andernorts schrieb, er habe mit dem Studium der Logik
begonnen, als er für die Mathematik zu dumm geworden
sei, mit der Philosophie, als er für die Logik zu begriffsstutzig,
mit sozialen und moralischen Fragen, als er nicht mehr
tiefsinnig und ausgeglichen genug – auch aufgrund »seiner
exzentrischen Haltung während des Ersten Weltkrieges«
–, schließlich mit dem Schreiben von Kriminalromanen
und politischen Stellungnahmen, als er für all die anderen
Be reiche zu alt geworden sei – dieser Bertrand Russell sah
als scharfsinniger Beobachter auch die unbewußten Übertragungen
und Projektionen, die der Beobachter auf seine
Gegenstände überträgt. Er formulierte es für die Tierpsy-
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