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alles richtig gewesen wäre, wenn sie alles anders gemacht
hätten. Die Weisheit lebt sozusagen im Konjunktiv Plusquam
perfecti.« Die Philosophen freilich nicht: Da es im
Deutschen keinen Optativ gibt, leben die optimistischen
im vollendeten Futur, die pessimistischen im verneinten
Konjunktiv irrealis.
Nomen est omen! Philosophie, die Liebe zur, die Freundschaft
mit der Weisheit – so führte einst Pythagoras den Gattungs
namen »Philosophen« als der Liebhaber der Weisheit
ein (nach Cicero, Tusc. Disp. V, 9). Philosophie ist nicht nur
freund schaftlicher, sondern, so sagte Dante, ein »liebevoller
Umgang mit der Weisheit«, auch heute hoffentlich kein
noch so liebevoller Untergang der Weisheit, kein Sichselber-Auffressen
27 , keine weisheitsliebende Selbstaufgabe
der Weisheitsgewißheit, wenn wir an die erwähnte ewig
unvollendete Aufgabe denken. Weisheit ist eine Einstel lung,
die zwar Engagement erheischt, – doch auch Selbst bezähmung,
Selbsterkenntnis, Selbstbescheidung, »Weisheit besteht
oft darin, Öl auf die Wogen der Wahrheit zu gießen«,
mein te der deutsche Aphoristiker Hans Kasper (Dietrich
Huber). Noch kälter urteilt Wittgenstein: »Die Weisheit ist
etwas Kaltes, und insofern Dummes. (Der Glaube dagegen,
eine Leiden schaft.) Man könnte auch sagen: Die Weisheit
ver hehlt Dir nur das Leben. (Die Weisheit ist wie eine kalte,
graue Asche, die die Glut verdeckt.)« »Weisheit: die Idee
vom gesetzmäßigen vollkommenen Gebrauch der Vernunft«
– ist diese Defi nition Kants passender als Goethes
wohlbekannter Vers
»Das ist der Weisheit letzter Schluß:
Nur der verdient sich Freiheit wie das Leben,
Der täglich sie erobern muß«?
Wie dem auch sei, nur in der »Wissenschaft« (kritisch gesucht
und methodisch eingeleitet) – sieht Kant »die enge Pforte,
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