Untitled

Novalis meinte sogar: »Der wahre philosophische Akt ist der
Selbstmord.« Und Albert Camus, der in Philosophie pro mo -
vierte existentialistische Schriftsteller: »Es gibt nur ein
wirklich ernstes philosophisches Problem: Das ist der Selbstmord.«
Die Verteidigung des Freitodes für den Fall, daß
das Leben ein sinnloses Leiden geworden ist, war auch das
Thema des letzten Büchleins des philosophischen Anthropologen
Wilhelm Kamlah (Meditatio mortis, post hum),
nach dessen Abfassung der Autor mit mutiger Kon se quenz
den »wahren philosophischen Akt« unter nahm.
Wieso soll der Philosoph sterben lernen? Das hängt
zusam men mit der Platonischen Überzeugung, es gäbe
zwei völ lig ver schie dene Welten, nämlich einmal die Welt
des Wirk lichen, die für Platon aber die Scheinwelt ist,
und die eigent liche Welt des Geistes, der Ideen, wie er sie
nennt, die ewig sind, die alles übergreifen und an denen das
Irdi sche nur refl exhaft, nur abkünftig teilhat, deren mehr
oder meist minder unvollkommener und unreiner Abglanz
das Irdische ist.
Ewig fremd in der Welt
Der Philosoph ist darauf ausgerichtet, über das bloß
Alltägliche, über das Leben des Alltags hinauszudenken, er
ist orientiert an den ewigen Dingen, am Allgemeingültigen,
das für alle Menschen als wahr einsichtig wird, wenn
sie nachdenken. (Doch wieso ist gerade dieses das
Ewigdauernde?) Der Philosoph sieht, so meint Platon
jedenfalls, von seinen individuellen Interessen weitgehend
ab und versucht, allgemeingültig, repräsentativ für alle
Menschen, ja für alle vernünftigen Wesen zu denken.
Deshalb glaubt und fordert Platon, der Philosoph richte sich
ausschließlich auf die Ideen aus, bleibe letztlich immer ein
Fremder in der Welt, der in dieser etwas ungeschickt für
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