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16 Kurz vor seinem Tode schrieb Benn, nicht wie Karl Kraus: »Im
Anfang war das Rezensionsexemplar«, sondern: »Im Anfang
war das Wort und nicht das Geschwätz, und am Ende wird
nicht die Propaganda sein, sondern wieder das Wort« – das
Wort, das Gottfried Benn andernorts den »Phallus des Geistes«
genannt hatte. (War auch Benn ein Vertreter des neuerdings viel
verhöhnten »Phallogozentrismus« (J. Drews)?) Eines seiner
schönsten Gedichte beginnt: »Ein Wort, ein Satz –: aus Chiffren
steigen / erkanntes Leben, jäher Sinn …«
Cioran formuliert noch sarkastisch-pessimistischer: »Das Sein
ist stumm, und der Geist ist ein Schwätzer. Dies nennt sich
Erkenntnis.«
17 Allgemeiner ist »der objektive Grund des Wunsches nach
Objektivität« bei Wissenschaftlern Paul Feyerabend zufolge
das Streben, »daß man sich andere Menschen vom Leibe halten
will«!
18 Hat Wittgenstein – wie schon Sokrates – sich nicht an das
alt bewährte Gesetz der professioneilen Profi lierung profi l -
neurotischer – und wer ist das wirklich nicht – Philosophie-
Befl issener gehalten: »Si aliquid scripsisses, philosophus man -
sisses«? (nach Simon-Schaefer und Birnbacher) – nach dem
modernen Motto »Ich schreibe, also bin ich. Ich werde gelesen,
also bin ich nicht allein« (Marti). Immerhin folgten beide –
Sokrates und Wittgenstein, versteht sich – ebenfalls nicht der noch
älteren doppeldeutigen Weisheit nach Boethius: »Si tacuisses,
philosophus mansisses!« Büchmann zitiert aus dessen »Trost der
Philosophie« (11,7): »Als jemand einen Mann, der den falschen
Namen eines Philosophen nicht zur Übung wahrer Tugend,
sondern aus hochmütiger Eitelkeit führte, mit Schmähungen
angegriffen und hinzugefügt hatte, er werde bald wissen, ob jener
ein Philosoph sei (wenn er nämlich die zugefügten Beleidigungen
sanft und geduldig hinnähme), da trug der Angegriffene einige
Zeit lang Geduld zur Schau. Dann aber fragte er, gleichsam über
die erlittene Schmähung höhnend: ›Merkst du nun endlich, daß
ich ein Philosoph bin?‹ Darauf sagte der erste recht beißend: ›Ich
hätt’s gemerkt, wenn du geschwiegen hättest‹ (›Intellexeram,
si tacuisses‹).« Mit anderen Worten: »Du wärst ein Philosoph
geblieben, wenn du geschwiegen hättest.«
Die Situation, wie sie hier vorliegt, entspricht nicht unserer
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