Untitled

Im übrigen reagierten auch Philosophen in einer Art
kleiner Feldbefragung recht unwillig auf eine solche
restringierte Konzeption. Ernsthafte Philosophen sind ja wie
Politiker, muß man wohl hinzufügen, diejenigen Wesen, die
des Humors, der Kunst, über sich selbst zu lachen, fast per
defi nitionem unfähig sind. Ich hatte Gelegenheit, vor einigen
Jahren einmal anläßlich des Deutschen Kongresses für
Philosophie bei einem Schiffsausfl ug auf der Kieler Förde
teilzunehmen, bei dem sich die Philosophen ausnahms-
weise einmal alle im gleichen Boot befanden (und nicht auf
dem falschen Dampfer; denn dieser ging nicht unter, sonst
wären ja die dringlichsten Probleme der akademi schen
Arbeitslosigkeit und der Stellensituation für Nachwuchsphilosophen
in unserem Fach weitgehend gelöst). Man
er blick te vom Boot aus auf der linken Seite einige Kuppeln
und einige große Auffangbecken. Auf meine Bemerkung:
»Dort an Backbord sehen Sie das städtische Analogon zum
Philosophischen Seminar der Universität Kiel!«, fragte man:
»Wieso?« Ich sagte: »Die städtische Kläranlage.« Daraufhin
reagierte man doch etwas pikiert – zu Recht sub specie
severitatis – und meinte, das allein könne doch nicht der Sinn
und die Aufgabe der Philosophie sein, und die hehre Göttin
der Philosophie dürfe man doch nicht so ironisieren.
»Klar nennt man Ideen, die dasselbe Maß an Verwirrung
haben wie unser eigener Geist«, so unterbaute Marcel
Proust Descartes’ Wahrheitsdefi nition durch die klaren und
distinkten Vorstellungen.
Wie ist nun das Verfahren der Klärung? Diese Frage
erinnert mich an ein kleines ironisches Gedicht, das ich als
Unterprimaner einst verfaßte:
Der Philosoph, ein kluger Mann,
Faßt nur von vorn Probleme an,
Und was er hat vorausgesetzt,
Wird so lang hin und her gehetzt,
57