Untitled

Man könnte in weniger verstiegener Sprache – in Anleh–
nung an ein etwas bissiges Bonmot des allbekannten Herrn
Anonymus über die Philologie 5 , diese sei »die Ersetzung
der Texte durch Texte« – formulieren: Philosophie sei die
Ersetzung dunkler Texte durch dunkle(re) Deutungen – eine
etwas sarkastische, ironische, aber vielfach wohl doch nicht
ganz unzutreffende Charakterisierung. Nach Murphys Gesetz 6
läßt sich eine Folgerung aussprechen, die philosophische
Relevanz für diese Defi nition hat: »Unklarheit ist eine
unveränderliche Größe« (Hartz’ Unsicherheitsfaktor). Der
Schweizer Literat Carl Spitteler meinte, die philosophische
Sprache sei »nicht etwa tiefsinnig und dunkel, … sondern
nebelregennaßnächtern« und hantiere »mit vertrockneten,
ihres Inhalts künstlich entleerten Worten, den sogenannten
Begriffen, die kaum mehr Leben besitzen als Zahlen«.
»Nebelregennaß«, aber mit »vertrockneten« Begriffen
arbeitend? Die Literatenlogik bedürfte auch ein wenig der
begriffl ichen und aussagenlogischen Klärung.
Philosophie ist zweifellos Hantieren mit Begriffen, Sisyphosarbeit
des Begriffs (abgewandelt nach Hegels »Arbeit
des Begriffs«), höhere, aber ernstgemeinte Sophisterei
oder »sophiste Ziererei«, wie meine Frau zu sagen pfl egt.
Philosophen – die »Begriffsentwickler oder -verwickler«?
Man »denke an neapolitanische Buben, die Professoren
einst ›Begriffi ‹ nannten, ohne zu wissen, was das bedeutet,
sie hörten nur, wie die Herren, Hegelianer damals,
andauernd über ›Begriffe‹ disputierten. Oft scheint mir,
ich säße unter der Hintertreppe neapolitanischer Bengel
und hörte sie frotzeln: ›Begriffi ! Begriffi !‹,« schreibt der
Schweizer Schriftsteller Kurt Marti. Zwar sind alle diese
Kennzeichnungen überpointiert, aber ein bißchen recht
haben die kleinen Bissigkeiten doch, so daß man sie zu
Anfang einer Einführung durchaus Revue passieren lassen
mag: Man kann einiges auch daraus lernen.
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