Untitled

den er bewußt voreilig 1937 als Fünfundsechzigjähriger
veröffentlichte und auf sein »Verspätetes Hinscheiden«
1962 terminierte (er starb übrigens achtundneunzigjährig
1970, hätte also fast Fontenelle erreicht! Jedenfalls überlebte
er seine Vorausschätzung zäh und selbstironisierend um
gute acht Jahre [nicht nur Selbstkritik, Selbstironie hat viel
für sich: Vielleicht ist dennoch Hoffnung für unsereinen im
Busch – wenn nicht nur im Wilhelm Busch]) entgegen dem
Satze Russells über Russell: »Er war der letzte Überlebende
einer versunkenen Epoche.«
Das Fremdsein gegenüber dem Alltagsleben braucht
aber an sich nicht lächerlich zu wirken. Es kann auch als
das Ganz-Andere Bewunderung auslösen, alternativ und
repräsentativ sein, kann als Werbung oder Alibi ausgenutzt
werden: Einem deutschen Philosophen, der, zu einer New
Yorker Bankertagung geladen, fragte, ob er dort nicht am
falschen Platze sei, soll bedeutet worden sein: »You are
here for representing the values.« Der Philosoph ist eben ein
Theoretiker. »Ein Theoretiker ist ein Mensch, der praktisch
nur denkt« (Süddeutsche Zeitung) – im Unterschied zum
Praktiker, »einem Menschen, der nur praktisch denkt«.
Doch hatten auch große Philosophen ein Verhältnis zum
praktischen Lebensbedarf. Irgendwo las ich: »Man bot
kürzlich für ein 13-Zeilen-Manuskript des Philosophen
Immanuel Kant 9500 Mark.« Zu dessen Lebzeiten hono rierte
ihm Hartknoch in Riga seine Hauptwerke Kritik der reinen
Vernunft und Kritik der praktischen Vernunft mit 220 bzw.
700 Talern. »Dazu gab es – Muse verhülle dein Haupt – 16
Göttinger Würste und 2 Pfund Schnupftabak als Zugabe.«
Es muß ja nicht immer (wenn auch meist) sich das Wort
von der philosophischen Kirchenmaus bewahrheiten, wie
es schon im 14. Jahrhundert von dem Politiker und Poeten
Geoffrey Chaucer kolportiert wurde: »But al be that he was
a philosophre. Yet hadde he but litel gold in cofre.« »Bist
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