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zu erfrischen, andere Muskeln anzuspannen. Lockerungsübungen
des Körpers und des Geistes …«
13 Herr Keuner, der nicht ganz unphilosophische Gewährsmann
Brechts, sieht das anders: »Als die Sophisten vieles zu wissen
behaupteten, ohne etwas studiert zu haben«, sagte er, »trat der
Sophist Sokrates hervor mit der arroganten Behauptung, er
wisse, daß er nichts wisse. Man hätte erwartet, daß er seinem
Satz anfügen würde: denn auch ich habe nichts studiert. (Um
etwas zu wissen, müssen wir studieren.) Aber er scheint nicht
weitergesprochen zu haben, und vielleicht hätte auch der
unermeßliche Beifall, der nach seinem ersten Satz losbrach und
der zweitausend Jahre dauerte, jeden weiteren Satz verschluckt.«
14 Lyotard betont in »Das postmodernde Wissen«, der Philosoph
sei kein Experte: »Dieser weiß, was er weiß, und er weiß, was er
nicht weiß; jener weiß es nicht. Der eine folgert, der andere fragt,
das sind zweierlei Sprachspiele.« (Das erste ist allerdings gar
nicht ausgesprochen postmodern oder nur modern.) So trifft also
die bekannte Defi nition des philosophischen Universalisten, des
Spezialisten für das Allgemeine, glücklicherweise nicht mehr zu:
Der Fachexperte ist jemand, der immer mehr über immer weniger
– also am Ende alles über nichts weiß, während der Universalist
immer weniger über immer mehr, somit letztlich nichts über alles
weiß. Und wie steht es mit dem heute so gern herangezogenen
Generalisten? Ist er eine Kreuzung, Bastard- oder Hybridbildung
beider? Etwa einer, der immer mehr über immer mehr wissen
sollte? Das ist heute in Personalunion kaum noch möglich.
Ein Grund, weswegen Expertensysteme dringlich gefragt sind:
Sie sollten alles über ein Gebiet, im Verbund also alles über alles
speichern. Sind sie in Zukunft die eigentlichen »polytechniciens«,
die der französische Volksmund bestimmte als Wissende, »die
alles wissen – und sonst nichts«? Solange Philosophen noch eine
Chance haben, sind wir noch nicht soweit – dem Großen Denken
des Denkens (nach Aristoteles: Gott) sei Dank.
15 Wittgenstein, der sprachanalytische Philosoph, würde Woody
Allen und Herrn Keuner hier seine Einsicht entgegenhalten:
»Es ist richtig zu sagen: ›Ich weiß, was du denkst‹, und falsch:
›Ich weiß, was ich denke.‹ (Eine ganze Wolke von Philosophie
kondensiert zu einem Tröpfchen Sprachlehre.)« Der Verdacht
richtet sich gegen die Philosophie (der Tätigkeitsworte und
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