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ist doch der Philosoph seit je zuständig. Freilich sah schon
Morgenstern in seinen »Galgenliedern« klar: »Kleine Beispiele
von Vernunft änderten noch nie etwas am großen
Narreteispiel der Zunft.« Dagegen Spinoza: »Was ist Vernunft?
Der Wahnsinn aller. Was ist Wahnsinn? Die Vernunft
des einzelnen … Was nennt ihr Wahrheit? Die Täuschung,
die Jahrhunderte alt geworden. Was Täuschung? Die
Wahr heit, die nur eine Minute gelebt.« Mephistophelisch
gespro chen: »Vernunft wird Unsinn, Wohltat Plage«?
»Nichts ist gefährlicher für die Vernunft als der Flug der
Einbildungskraft«, warnte zwar David Hume. Ein Votum
gegen die Phantasie? Soll die Eule der Minerva fl ügellahm
sitzenbleiben? Lame duck – Ente der Minerva? Also gibt
es wohl doch nicht zuviel Phantasie bei Philosophen, mit
der sie aus intellektuellen Mucken fl iegende Elefanten
machen – im Sinne der Einsicht: »Phantasie ist die
schönste Tochter der Wahrheit, nur etwas lebhafter als
die Mama« (Spitteler)? »Durch die planlosen Streifzüge
der Phantasie wird nicht selten das Wild aufgejagt,
das die planvolle Philosophie in ihrer wohlgeordneten
Haushaltung gebrauchen kann« (Lichtenberg) – und
durch den Herrn Zufall auch! Fiel Wittgenstein nicht seine
revolutionäre Theorie der Sprachspiele ein, als er an einem
Fußballspiel vorüberging: »So werden Spiele mit Wörtern
gespielt!« Phantasie nur kann auch die Erklärung für die
Beharrlichkeit der Philosophentätigkeit bei den folgenden
Begebenheiten sein:
ArborWittgensteiniana, Malerbiana, Smullyana. (Der
Baum des Wittgenstein, des Malerha und des Smullyan)
»Ich sitze mit einem Philosophen im Garten; er sagt zu
wiederholten Malen ›Ich weiß, daß das ein Baum ist‹,
wobei er auf einen Baum in unsrer Nähe zeigt. Ein Dritter
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